Обращение в веру — это настолько важное событие в жизни грузинского народа, что такой коренной переворот в мировоззрени отразился на всех аспектах его жизни, сознании, на истории, и на архитектуре. До рождества Христова от сотворения мира прошло 5500 лет, от рождества Христова до распятия 33 года и от распятия Христова до крещения греков Константина 311 лет и только спустя после этого 14 лет в Картли явилась вестница истины Нино.

Церковь Грузинская ежегодно прязднует память крестительницы Грузии Св. Нино каждое 27 января - день ее кончины и 1 июня ее приход на землю картлийскую. В Сионском соборе находится дорогой каждому грузину крест-святыня из виноградной лозы, перемотанный в центре ее волосами, которыму она молилась в своем терновнике. Эта древность свидеельствует о событиях, происходивишх более 16 веков назад. Излагаемую здесь жизнь Нино, она сама поведала пред своей кончиной и написнной с ее слов благочестивой царевной, ученицей ее, супругой царевича Рева, Саломе Уджармийской, дочечери Армянскаго царя Тридата, знатной женщиной Перожавр Сивниели. Так же написано со слов ее современника Авиатора, котрый сперва был священником Евреев в Мцхета и потом принял крещение при содействии Нино, и его дочери Сидонией. В настоящей статье приводятся цитаты и выдержки из важнейшего памятника древнегрузинской литературы «Обращения Грузии (Картли)» в переводе на русский язык Е. С. Такайшвили. Создание памятника «Обращения Грузии (Картли)», по всей вероятности, инициатива крупного политического деятеля Грузии царя Вахтанга Горгасала (40-е годы V века — 502 г.). Дело в том, что именно в это время при осуществлении важных государственных мероприятий (напр., реорганизация грузинской церкви, приобретение ею автокефалии) возникла острая потребность в активизации знаний об истории обращения Грузии. Существование «Обращения Грузии» уже во второй половине V века не вызывает сомнений. Позже в 18 в. вышел в свет главный труд историка царевича Вахушти Багратиони «Картлис цховреба» и сочинения его отца Вахтанга VI. В 19 веке вышли научные труды исследователя гражданской и церковной истории Грузии Платона Иосселиани.

После сокрушительной победы и завоевания Александром Македонским больших правительственных крепостей в таких городах Картли как Саркине, Каспи, Урбниси, Одзрахе, он посадил в Мцхете на престол царя Азо. Он утвердил веру в богов и идолов Гаци и Гаим.

После Азо первый царем Картли стал Фарнаваз, он воздвиг большой идол на выступе горы и дал ему имя Армаз - это Ормузд Персидский. Армаз, стоял над могилою великаго родоначальника Грузин Картлоса. В летописи Вахтанга V сказано «Первый Грузинский царь Фарноваз воздвигь огромную медную статую: назвал, ее своим именем, но Фарсийский, ибо по Фарсийиски Фарноваз назывался Армазом и велел народу богопочетать его, учредил в честь него празднество и завещал похоронить себя у его нодножшв. Из этой же летописи видно, что Фарнаваз начал царствовать через 34 года после нашествия Александра Македонскаго на Кавказския страны; а царствовал 65 лет; следовательно, начало поклонение Армазу должно отнесть ко времени около 420 года до Р.Х.

После него царем стал Саурмаг. За 205 лет до Р. X. воздвиг он на дороге идол Айнину. После Саурмага царствовал Мирван, а он воздвиг в начале дороги идол Данину.

Во времена царствования Фарнаджоба, за 10 лет до Р. Х. воздвигли на высокой горе крепость и стали поклняться идолу Задену и начал строить в Кахетии город Нелькари (что в нереводе значить тихий вегер) ньше называемый Некреси. Есть вариант что, это один из тех высших служебных сил, которые окружали трон Ормузда и именовались Изедами или гениями добра.

Кроме Задена в грузии поклонялись пятому богу или богине Афродите, храм, который предположительно на месте храма Джвари, воздвиг 19-й Грузинский царь Ревь, сын Армянскаго царя после женидьбы своей на Сефелии, дочери Логохета.

Моисей Хоренский унамииает об грузинском идоле Вагшак, соответствующем Геркулесу. Были и другие боги, почитаемые язычниками.  

Как написал в своем последнем письме тридцать шестой по престолу, и первый грузинский царь принявший христианство Мириан: «… с тех пор, как появились наши отцы, и обрекали своих детей и невинный народ этой страны в жертву идолам. Отцы наши косили, как сено, детей своих, чтобы угодить идолам и главным образом двум горам — Армазу и Задену. Горы эти достойны быть уничтоженными огнем гнева божия. А когда наступила пора, пришла блаженная женщина, посланница и вестница бога, святая Нино, сначала как пленница, как чужестранка, как убогая, как беспомощная, как неслыхавшая и неговорящая. Ныне пленница эта сделалась нам царицею, чужестранка — матерью, беспомощная — защитницей всех, и немая — замечательной проповедницей. Святая эта зажгла в сердце моем светильник правды и в полночь озарило меня лучезарное солнце — Христос бог наш, свет которого неиссякаем вовеки. Она сделалась моей наставницей, приобщила меня при посредстве святого крещения и поклонением честному кресту к сонму Христа, дала мне новую веру жизни и радости и удостоила меня вкусить нетленные тайны неба ….».

Такова была жизнь грузин: жили в свете и пребывали во тьме, радовались веселью и отлагали печаль, утешителя которой не было. Служили таким образом, творям, а не творцу. Вместо того, который сидит в колеснице херувимов отцы наши поклонялись высоким горам, Гебалу и Гаризину и не признавали ни бога, ни Моисее, ни их чуда, а бездушные идолы из камня.

А в Грузии были две горы и на них два идола, Армаз и Заден. От них исходил запах смрада тысячи первенцев, которых родители предназначали в жертвы Армазу и задену, чтобы вовеки не наступила смерть. Были и другие идолы царские — Гаци и Га. Им приносили в жертву кого-нибудь из царской семьи, которого сжигали и пепел сыпали на голову идола.

В конце III в. н.э. на Рим напал некий народ Бранджи (*это европейский народ, но точно не известно, них специалисты увидели то франкские, то гальские племена) и опустошил приграничные области. В то время в рядах Римских воинов служил один из Каппадокийских сановников, некто Завулон. Согласно житию, он происходил из знатной и благочестивой христианской семьи, и доводился родственником святому великомученику Георгию.

(*Слава о Св.Георгии и о чудесах его распространившаяся по всему Христианскому миру, была сообщена Грузии Св. Ниною. Отсюда произошло то, что храбрые сыны гор и страшные для Римлян Иверы - сделали его своим патроном и изобразили его на государственном гербе. Церквей, построенных сначала христианства во имя Св. Геориия безчисленное множество: в одном Тбилиси много раз опустошенном и разоренном, из числа 20-ти уцелевших храмов, существует 3 во имя Св. Георгия. Две из нах очень древни и восходят ко времени оспования Тбилиси, т. е. к половине V века.  Самое древнее празднество памята Св. Георгия установлено Грузинскою церковью 10 Ноября. Оио воспоминоется и до ныне (груз. часосл. 10 Ноября). )

Как человек с отличными воинскими достоинствами Завулон хорошо зарекомендовал себя перед Императором Максимианом, и получил назначение командовать легионами, которые были посланы на отражение врагов в битве «на поле Питаланском» (*сражение между римлянами и галлами на Каталаунских полях в 273 г.). Завулон в короткое время разбив неприятеля, представил в Рим пленниками самого царя Бранджей и его вождей. Военный Суд и Император приговорили их к смертноий казни. Между тем Завулону сообщили, что царь Бранджев желает искренне прииять веру Христову. Завулон, как благочестивый христианин, постигает вполне святость намерения и взяв разрешение у Императора приглашает священнослужителя и по совершении таинства крешения, вводить их в паству Христову. Завулон вместе с тем был очень тронут смиренным их ожиданиемь казни, которая, им предстояла, и сострадая к ним, как к новым собратьям по вере, решился просить им пощады в возмездие заслуг своих. Прошение последовало и царь Бранджев получиль свободу со всею свитою. Царь Бранджев, просив себе священников, возвратился в свой край, в сопровождении самого Завулона. У большой реки Гдамары» царскую свиту встретили люди десяти бранджских княжеств: Холамай, Хозабай, Хлачай, Хенешаги, Тимгараги, Закай, Гзай, Заргай, Зармай и Тмонигони. Царь разделил народ надвое вдоль берегов реки, священники освятили воду и крестили людей под особенным влиянием Завулона, который возлагал на всех руки в продолжение десяти дней... В разбитых тут палатках священники служили обедню и приобщили народ к Святым Таинам Христовым. Так, благодаря заслугам отца святой Нины, почти все бранджи обратились в христианство. Устроив «все дела христианства и благословив народ» Завулон был наделен богатыми дарами, но он желал отдать их на украшение Священных Иерусалимских памяников и оставив службу в Риме, отправился в Иерусалим. Грузинский гимнограф-аноним 10 в., восхваляя святую Нино, пишет: "Отец – Завулон – обратил франков мечом, а дочь – блаженная Нино – обратила грузин Животворящим Крестом".

За несколько лет пред событиями, описанными выше, после одного Коластриица, остались сиротами дети его, сын Ювеналий и дочь Сусанна. Они пришли в Иерусалим искать службы и от нее содержания. Ювеналий, обладавший отличными способностями и чистою нравственностью, нашел себе значительную должность девтелара (*церковного служителя), а затеим и патриарха, а Сусанна была принята под покровительство миафоре (*так именовалась церковная должность) Сарре из Вифлеема.

Завулон будучи в приятельских отношениях с Ниафором, познакомился в Иерусалиме с патриархом Ювеналием, и был представлен как муж благочестивый и как скромный победитель бранджей. Через какое-то время Ювеналий выдал за него сестру свою Сусанну. Супруги жили в совершенном довольстве и в Коластрии, близ Каппадокии родилась у них единственная дочь, Нино.

(* В манускриптах Мцхетской библиотеки есть сведения, что имя Нино, есть измененное в устах Грузинских Христиан имя Нонна, так пишет Ефрем монах Грузинской Афонской горы в X веке: «Нонна или грузинским словом Нино, проповедница Святаго Евангелиля и излившая, свет Христоев народ, наш, во тьме, находившейся». Моисей Хорснский называеть ее Нуния, что тоже Нонна. ). Об этом имени довольно обяснено в краткой Истории Грузинской церкви гл. 11 и гл. 12 и статье Мцхстский храмь в Грузии напечат. в журнал Министерства Народнаго Просвящения за Ноябрь месея 1842 года. В дополнение прежних обьяснений упомяну о найденном мною. Когда Нине исполнилось 12 лет отец ее Завулон взяв благословение у Иерусалимского патриарха, простился с женой, напутствовал дочь на путь служения Богу и ушел к отшельникам в пустыни за Иорданские в места известные только одному Богу. Патриарх сестру свою Сусанну посвятил служению вдовам неимущим, а дочь ее Нину отдал Ниафору Твинскому. Точное время кончины святых супругов Завулона и Сосанны неизвестно.

Два года службы своей у благочестиваго Ниафора, Нино видела в нем кроткаго наставника, с большим умом и обширными познаниями. Пользуясь этими обстоятельствами, она распрашивала его о подробностях страстей Христовых, раснятии Его, погребеиии и воскресении. Поучения Ниафора для нее были внолне удовлетворительны; но ее особенно заняло мало известное тогда сведение о хитоне, который достался в удел одному из Мцхетских Израильтян: «Когда собрались из всех стран евреи, знатоки Моисеева закона, которые восстали против святого духа, и что надлежало Христу от них, они исполнили: распяли Его и об одежде кинули жребий: и хитон господа Иисуса достался по жребию людям северным, жителям Мцхета».

Когда царствовал Ирод до мцхетских евреев дошло известие, что персы завоевали Иерусалим, и получено было траурное письмо на имя всех грузинских евреев: жителей Мцхета, бодийских священников, кодисцкаройских книжников, собисканаанских переводчиков: «Двенадцать царей прибыли завоевать нашу страну». Тогда все пришли в смятение, желая помочь им. А спустя немного времени из Иерусалима всюду дошло другое утешительное известие: «Персы пришли не для завоевания страны: вместо доспехов, оружия и путевой провизии они имели желтое золото, смирну, быстро исцеляющую рану, и благовонный ладан. Каждый воин и даже каждый царь имел по одной ноше этого товара. Они искали какого-то новорожденного, сына Давидова, и нашли одного убогого младенца, сына убогой женщины, рожденного несвоевременно и не на подходящем месте, как это водится у живущих вне дома.

Они пришли к тому мальчику, поклонились ему, поднесли все эти дары и, перейдя горы, удалились мирно. Ныне не бойтесь, евреи, я, Ирод, искал и не нашел ни его, ни его мать, но теперь поражу мечом всех младенцев, начиная от двухлетнего возраста и ниже, и погибнет и тот вместе с ними. Теперь будьте спокойны, ибо все это случилось по недоразумению».

По прошествию тридцать лет из Иерусалима был получен приказ царя Ирода: «Всем сынам Израиля, рассеенным по всему свету! Чтите единого бога, имейте одну веру, уразумите одно слово, сказанное Моисеем: «Кто на земле обявит себя богом, тот пусть будет проклят на кресте». Да еще сказано им: «Пусть будет проклят всякий, который будет распят на кресте». Вот теперь восстал один человек и имя ему Иисус. Он обявил себя сыном бога, и будто он сам тоже бог. Приходите все на смерть его, исполним заповедь бога и Моисее»!

Священник Ана написал из Иерусалима в Мцхету священику Озию с требованием участия в гонениях на Него; Тогда отправились ко времени распятия Спасителя из Мцхета в Иерусалим Элиоз Мцхетский и Лонгинос Карсийский. Мать Элиоза, происходившая от колена священника Илии, благословляя сына своего на путь, умоляла своего сына и говорила: «Иди, чадо мое, на зов царя и закона веры, только пусть разум твой, сын мой, вовсе не присоединится к их замыслу, ибо он есть слово пророков и притча мудрых; таинство, сокрытое от евреев, а для язычников свет и вечная жизнь». А когда палач ударил в Иерусалиме, молотом кузнеца, пригвождая Христа к кресту, мать Элиоза услышала в Мцхете стук и, горько воскликнув, сказала: «Прощай царствование евреев, ибо вы убили спасителя и избавителя своего и сделались отныне врагами творца. Горе мне, что я не умерла раньше, чтобы не слышать этого, и что мне не осталось прожить еще немного, чтобы видеть свет, просиявший на язычников, и славу народа Израиля!» И с этими словами почила эта женщина, мать Элиоза. А риза (хитон – нательная рубаха) досталась по жребию Элиозу. Элиоз принес ризу спасителя Иисуса Христа в Мцхету, в дом, и узнал, что мать его умерла с памятными словами. Вышла ему навстречу сестра его Сидония как кровь, красная от слез. Она обняла брата своего, взяла у него ризу Иисуса и, прижав ее к груди своей, тотчас испустила дух из-за трех этих горестей: из-за смерти матери, еще более из-за печали по смерти Христа из-за вожделения к этой ризе, и отречением брата от таин Христовым вопреки совету матери.

Царствовавший тогда великиии Эдеркий (? Амазаер) изумленный случившимися произшествиями не меньше народа своего, видя ризу Иисуса, пожелал отобрать ее и освободить из рук Сидонии, но ужас обретения ее умершей женщиною, испугал его, и он не решился. Так Элиоз был вынужден похоронить сестру свою вместе с Хитоном в обьятиях. А место ее погребения знает бог и Нино, но не говорит, потому что ныне еще не следует говорить. Но для учеников Нино и верующих во Христа достаточно знать, что место то находится по близости кедра, привезенного из Ливана и посаженного в Мцхета.

Кроме этого, в этом городе в камнях под твердыней алтаря, пребывает до поры до времени без гниения, и другая святыния облеченная силою — сугубая милоть Ильи. «Место погребения ее, это то место, на котором языки людские не умолкают возносить хвалы богу, это как бы место видимой лестницы Якова, возвышающееся до неба, отныне и вовеки веков не лишенное величия и похвалы!»

- «Где страна или где пребывает одежда та господа нашего?» - спросила Нино.

- «Страна Мцхетская, - говорил ей Ниафор на новый вопрос, -  страна языческая, подвластная грекам и ужикам, обитаемая диким и непросвещенным народом, граничит на севере с горами Армении. Лучь света христианскаго не проникал еще туда, и жители ее, называюшие себя Картвелами, пребывают в невежестве и идолопоклонстве».

В те дни прибыла из Эфеса одна женщина поклониться св. храму Воскресения. И Ниафор спросил ее: «В прежней ли тьме пребывает царица Елена, и царствование их по-прежнему не от бога»? А та ответила: «Я раба их и соучастница всех их намерений, и римляне имеют сильное желание принять веру Христа и креститься».

(*В 310(1)-м году после вознесения Христова ко двору первого христианского императора Византии Константину (285 — 337 гг.), прибыл некий человек из Эфеса, и изложил ему, что римские и все индийские христиане, и всякий имеющий новую веру святого Христа, древом креста и упованием на него сильно побеждают врагов. Тогда царь с окружающими, настроившись принять новую веру, послал привести епископов из Иерусалима, Антиохии, Рима и Александрии, и приняли крещение сам государь и мать его Елена со свитой. Спустя десять лет после этого Елена отправилась в Иерусалим искать честный крест. На седьмом году был собор в Никее, а на восьмом — отправление наше из Греции.)

Нина ответила Ниафору: «Пошли, и я пойду к царице Елене, быть может она дозволит мне проповедать Христа», и вместе с темь открыла свое душевное желание занесть как-нибудь слово Божие и в страну Картвеловь. Ниафор быль совершенно доволен стремлением ее к распространению христианства и не унуступил при удобном случаяе донесть о том до сведения дяди ее Патриарха Ювеналия. Патриарх, позвал ее поставил на ступенях алтаря и, возложив руки свои на плечи, обратился к небу, вздохнул и сказал: «Господи, боже отцов и веков, в руки твои предаю сироту эту, дочь сестры моей, и посылаю ее на проповедь божества твоего, чтобы, куда твое благоволение направит ее, она благовествовала воскресение твое. Будь ей, Христос, путем, спутником, пристанищем, наставником в красноречии, как тем предыдущим, боящимся имени твоего» дал крест ей и благословение, как путевую пищу. Нино простилась с материю своею Сусанною и, получив от нее родительское благословиие, вышла из Исрусалима вместе с Ефесскою женою.

Им нужно было пройти некоторыя области Рима и, остановившись в доме при монастыре, застали там одну значилельную особу из царскаго рода, по имени Рипсиме, вместе с воспитательницею своею Гаянною, которые ожидали крещения из Иерусалима и сильно желали исповедовать Христа. Тогда женщина та отдала Нино в руки Рипсиме, и приняла она крещение с 50 домочадцами. После принятия Тайства Крещения Рипсиме, пригласила Нино дом свой на житье около двух лет.  

В то время, в Риме и всей Империи отыскивали достойну невесту для Кесаря, которая обладала красотою своею, всеми физическими и нравственными достоинствами, душевными качествами и умственными способностями. Рипсиме была идеальной кандидатурой в супруги. О качествах ее донесли подробно, а чтоб дать, понятие о наружности, представили ее верный портрет. В Риме делались уже пышныя приготовления к браку, всем сановникам и ко всем почетным лицам Государства были разосланы приглашеиия и, натурально, о браке Кесаря с какою-то царевною Рипсиме, много говорилось во всех концах Рима.

Когда Рипсиме узнала в предстоявшей ей участи, начала плакалась над своею судьбою и, чтоб отвлечь несчастие быть супругою неверного Властилина, решилась скрыться с Нино, кормилицей ее Гаяне и пятьюдесятями девами из Римских владений тем более, что, сделавшись набожной т ревностной христианкою, она вообще предпочитала безбрачие, непорочное девство, —супружеской жизни. Она и все бывшие с нею, прибыли безопасно в столициу Армении, и приютились в виноградниках, которые были тогда во всех загородных садах. Ожесточенный столь неожиданным к себе пренебрежением, Император разослав всюду погоню за Рипсиме и узнавь, что она находится во владишиях царя Армении, —написал письмо к Тиридату (*Речь идет о первом христианском царе Армении Трдате III (298 — 330 гг.)) и понося христианство и его последователей, просил, в дружеских выражениях розыскать Рипсиме и предав смерти всех ее окружаюшиих, ее прислать в Рим как невсту. Если же Тиридат пожелает сам жениться на ней, то Император предоставляет совершенный произвол, так как лучшей красоты он не найдеть, но с тем условием, чтоб окружающие ее были неприменно преданы смерти. (*Отправление Рипсиме и ее подруг из империи армянские источники связывают с гонением христиан в начале IV столетия римским императором Диоклетианом.) Тиридату отыскать их было не трудно. Увидив прекрасную Рипсиме, он возгорел желанием жениться на ней, но получив решительный отказ и встретив твердое упорство против повелительных своих требований, он наконец предал ее, и большую часть ее окружающих, мученической смерти тридцатого числа первого месяца в день пятницы.

В числе не многих укрывшихся от преследований Тиридата была и Нино, которая скрылась в розовых кустах, ибо роза и миндаль тогда цвели. Когда души этих святых поднялись, Нино увидела дьякона со светлым орарием наподобие облачения, спускающегося с неба. И держал он в руках своих кадило, из которого выступал дым благоухания, застилавший небо. По миновании опасности был к Нине голос с Неба: «Как только это терние, которое тебя окружает, превратится все в красные благоухающие розы, ты встань, и отправляйся на север, где жатвы много, а делателей совсем нет».

Перезимовавь на границе Сомхетии в Улопорети, Нино перенесла все возможным неприятности, какие только могли представиться в стране незнакомой с верою в Бога - Христа и в духе Апостольства с Св.Крестом в руках, в июле месяце (по Вахтангу около 310-320 годов) приблизилась к Джавахетским горам и остановилась на два дня у озера Паравана.

Заметив, что рыбаки, которых она там нашла, говорили Армянским языком (* из жнзнеописания ее видно, что она понимала Армянский и Еврейский языки), она (*Нина первый раз наименовала себя пленницею. Конечно она здесь она скорее всего имела ввиду странницы, безприютную, живущею на чужбине или убежавшую из плена в Армени и зашедшею в Грузию. В последнем смысле часто употребляется слово на Грузинском языке. Отсюда произошло то, что Греческие Историки именуют ее пленницею и церковь Грузинская называет ее таким же образом в своих песнях) стала распрашивать их о стране Мцхетской и они расказали ей, что в Мцхет, столицу Богов и Царей, через горы и леса, приведет речка, вытекающая из озера; что они верно знают, потому что сами из владений, принадлежащих Великому царю Картвелов Мириану, Даби, Сапурцле, Киндзары и большого города Мцхета.

Озабоченная дальностью и теми затруднениями, которые предстояли ей и предлежавшем пути, Нино предалась отдыху на берегу озера и заснула на камне, который служил ей изголовьем. Ей приснился муж средних, с волосами, наполовину покрывавшими голову, далв руки запечатанное письмо и сказал: «Встань и немедленно преподнеси это царю язычнику в Мцхета». Сознавая недостаток сил своих и незнание языка старны Картвелов она, со слезами на глазах, обясняла в, сновидении свою немощ представшему мужу; но в место ответов, тот раскрыл ей книгу и даль прочесть в ней десять следующих изречений, писанных Римскими буквами и угвержденных печатью Христа Спасителя.

Первое слово: «Где будет проповедано Евангелие сие, там будет сказано и о жене сей.

2. Нет ни мужского пола, ни женского, ибо все вы одно.
3. Идите и научите всех язычников, крестя их во имя отца и сына, и святого духа.
4. Свет к просвещению язычников и славу народа твоего Израиля.
5. Это Евангелие царства небесного будет проповедано во всем мире.
6. Принимающий вас принимает меня, а принимающий меня, принимает пославшего меня.
7. Мария была сильно возлюблена господом, ибо она всегда внимала истинным словам его.
8. Не бойтесь убивающих тело ваше, душу же не могут убить.
9. Иисус сказал Марии Магдалине: иди к братьям моим и возвести им.
10. Куда не придете, проповедуйте во имя отца и сына, и святого духа.

Прочитавь все десять изречсний и уразумев, что видение было неиспослано ей от Бога, она обратилась к небесам и молила Всемогущаго о даровании ей сил идти по призванию.

Вспоминая рассказ рыбаков, она направила путь свой по течению выходящей из озера к западу реки Куры (Мтквари) и выдержав томительные труды, сильные неприятности, перемены воздуха, страх от лютых плотоядных зверей, которыми наполнены леса Борджоми и опасаясь вместе с жизнию потерять и надежду на усипех в своем предприятии, она наконец дошла до того места, откуда путеводительнца ее, река, делает крутой поворот к Востоку и скоро привела к границам, Картлии. Она была много порадована встречею двух путников, с которыми и пришла в картвелический городт, Урбниси.

Жители города были для нее совершенно новы; поклонники идолов; боготворившие огонь, камень, обелиски и тому подобный произведения рук человеческих. Она отыскала квартал Евреев, и зная их язык, прожила там с месяц, чтоб узнать народные обычаи и обстоятельства.

И в один день заметив днижение большой толпой жителей города Урбниси, собиравшихся в столицу Мцхета, как для торговых дел, так и для поклонения главному Богу своему Армазу, она последовала за ними и прибыв к Мцхетскому мосту со стороны Могвта, около которого Урбнисцы расположились в палатках у жрецов своихи, она исполнилась душевно скорби и искренняго сострадания к народу, который в заблуждении своемь поклонялся огню, был опутан ухищрениями людей, находивших идолопоклонстве порочным свои выгоды.

На другой день под громкие крики и трубные звуки выступил бесчисленный разукрашенный как цветы народ, страшный и ужасающий на вид, а царя еще нигде не видно было. И как наступило время, началась беготня, все люди стали скрываться, и каждый прятался под кровом, по той причине, что где-то показалась царица Нана. И когда царица Нана прошла, лишь тогда мало-помалу стал выступать народ, украшая все улицы разноцветными одеждами и листьями. И начал весь народ превозносить царя похвалами. И тогда выступил царь Миреан с видом, необычайным для глаз. Горы наполнились знаменами и народом, как цветами. Нино спросила одну женщину еврейку: «Что это?» И она ответила: «Бог богов из Армаз предписывает это царю, который идол лишь».

Нина отправилась Армазскую крепость увидеть поближе бога Армаза. Подошла встала в уступе ограды крепости недалеко от идола, и видела удивительные и ужасающие зрелища, которые невозможно выразить словами, с каким это трепетом и страхом, приводящим в ужас, стояли цари и весь народ:

На перднем плане стоит «человек» идол из меди. На нем надеты золотые латы; и золотой шлем, и наплечники, украшенные агатом и бериллом. В руке он держал острый меч, который сверкал и вращался в руке, как бы показывая, что, если кто прикоснется к нему, тот себя обречет на смерть. И каждый говорил: «Горе мне, если я упустил что-нибудь в возвеличивании великого бога Армаза, если я позволил себе лишнее сказать с еврееми или согрешил, слушая магов, когда повстречал поклонников солнца. И некоторые говорят по невежеству, что есть какой-то великий бог небесный! И как бы Армаз не нашел какого-нибудь порока во мне и не поразил бы меня мечом, которого страшится весь свет». И с трепетом падали ниц пред ним все. В правой от него стороне стоял один идол из золота, и имя его Гаци, а налево стоял идол из серебра, и имя его Гайм, они были богами ваших отцов из Ариан-Картли.

Тогда, обратившись к богу, Нино плакала и стонала по поводу заблуждения этой северной страны, сокрытия света и господства тьмы. Видела она как могущественые цари и все князья, как мертвецы в аду, живыми были поглощены дьяволом и считали творцами камни и деревья; и меди, и железу, и бронзе, рельефно выкованной, поклонялись как богу. Им приписывали сотворение неба и земли. Не прошло и мгновения ока, как поднялись с запада буря и ветер, загремел гром с ужасающим шумом, появилось быстрое облако со страшной приметою, и западный ветер принес запах горечи и смрада. Тогда все стали убегать в села и города, и время позволило, чтоб люди укрылись под кровом. И скоро ужасное облако приблизилось и разразилось на том месте градом, равным фунту, сокрушило эти идолы, разломало и превратило их в мелкие куски, а сильный ветер разрушил ограду и побросал камни в овраг. На другой день Мириан и народ его оставались еще под влиянием паническаго страха и приписывали все случившеся величайшему гневу Армаза. Одни говорили, что Армаз напустил когда-то море и затопил им Халдейскаго бога Итружана и что Итружан, пользуясь обстоятельствами, отомстил теперь Армазу. Другие приписывали произшествие тому богу, который Армямскаго царя Тиридата обратил в зверя и потом снова дал ему образ свой и котораго дерзкие отступники от веры отцов прославляют под именем Иисуса Христа, Сына Бога живаго.

Когда минула гроза, Нино вышла из уступа той скалы, нашла камень берилл, взяла и направилась вперед, к краю той скалы, в место, где прежде был древний город, в башню крепости царя Братмана. Там стояло прекрасное, высокое и развесистое дерево акации. Она пришла под это дерево, обозначила знак креста Христова и молилась там шесть дней, ибо был шестой день того месяца, когда Еммануил на Таворе показал образ отца своего и живым, и мертвым.

Разрушением идолов Мцхетских ознаменовалось в Грузии 6 Августа, день Пребражения Господня. 

Одна из придворных женщин, язычница под именем Шрошана, нашла Нино под деревьями, и признав ее за чужестранку, возимила к ней гостеприимное участие, любопытствовала чрез другую, знавшую Греческий язык женщину, об ее обстоятельствах и получив в ответ, что Нино находится здесь будто бы в плену пригласила ее к себе во дворец царский, на житье с возможными удобствами и изобилием всего нужнаго, но Нино решительно отказалась от, предложений.

На третий день спустилась она в город Мцхета и подступила к царскому винограднику, бывшему тогда там, где теперь Кафедральная Соборная церковь Светицховели. У входа в сад она увидела небольшой домик садового сторожа, и, войдя в него, застала сидящую женщину Анастасия. Женщина встретила незнакомку Нино по обрядам гостеприимства как знакомую или подругу. Омыла ноги, помазала елеем и поставила кушанье и вино, понуждая есть и пить. Анастасья с супругом своим были уже в преклонных летах и не имели детеий и безпокойства своего об этом не могли скрыть предь Ниною. Посредством ниспосланнаго свыше видения во сне, Нино восстановила в них деторождение, дав им испить состав из цветов, отысканных под, одним указанным ею во сне кедром и пробыв у них около девяти месяцев, у них много сыновей и дочерей, она отыскала себе наконец другое жилище за чертою города, на том месте, где теперь алтарь церкви нынешняго женского монастыря Самтавро. Провела там три года таким образом:

она нашла кущу, особенно устроенную из терновннков ежевики, составивших собою густоий свод и покойную сень, основавшись в ней она сделала из обрезков виноградноий лозы изображение Креста, скрепила его своими волосами и проводила дни и ночи в теплых молитвах о спасении народа. Анастасья и супруг ее, в таийне следовавшие учению Нины, навеищали ее и показывали свою нелицемерную преданность и благодарность за детей, которых они уже имели.

Нино между тем учащала сношения свои с кварталом Иудеевь и сближась с ними, стараясь разведать о Хитоие Господнем, про который, она слышала в Иерусалиме от Ниафара.

На четвертом году Нино стала проповедовать Христа бога и веру, говоря: «и я нашла в заблуждении эту северную страну».

Вняв проповедям Нины, послеловали ее учению и Еврейский Равин Авиафар (*Элиоз является ему братом матери его отца) и дочь его Сидонию, а спустя некототорое время присоединились к ним и шесть жен Евреийских. Вера Христова мало-помалу начинала просвещать умы Мцхетинцевь; но не вполне возродить их к новой жизни посредствомь Св. крешения, потому, что не было христианскаго священника.

О чудесах исцелений, производимых Ниною, как - то об изцелении страдавших неисчислимыми болезнями, о востановлении потерянных чувств, и тому подобных, начинали уже поговаривать. Сознавая ее высокие язнания, к ней оратилась одна Мцхетинка, ревностная противница новому учению. Она имела единствснииаго сына, столь ослабленнаго болезнями, что все искуственные тогда врачи признали его неизлечимо-больным. По совету некоторых благоприятелей несчастной матери оставалось одно стредство победив гордость защитницы религии отцов и обратившись к Нине, проповедущей Христа, смиренно просить ее пособие к излечению сына. Нино сказала скорбной женщине, что она будет лечить сына ее не теми средствами, которые изобретены умомь человека; но одною благодатью Бога, которому служить она. Сотворив за тем молитву перед Господомь, Нино велела положить неизлечимо больного пред собою, и изобразив над ним знамение креста, произнесла: «да изцелит тебя Христос». Больной тут же встал, на ноги и счастливая мать бросилась в его обятия, благославляя Нину и Бога ее: удивленная таким чудом, она с сыном своим исповедала Христа и из сильных противнец Его религии, сделалась ревностною христианкою.

До признания царицей Наною Христа бога сыном божим, блаженная святая Нино пробыла в Мцхете шесть лет, как это сама говорит в описании бытии своем.

Вскоре после того впала в болезнь царица Нана и на излечение ее были истощены все известные тогда врачебныя средства; но болезнь не уступала, и так как об излечении больного отрока говорили уже гласно в городе, то сообщили и Нане о чудесах Римской пленницы. Нину посланные отыскали в ее куще и передали ей волю царицы, которая требовала ее к себе; но Нино посланных за нею оторавила с ответом, что никто не властен повелевать ей и вызывать из истиннаго ее местопребывания; если же царица желает получить нацеление от Христа, то да придет сама в кущу ее. Выслушав ответ, Нана приказала подать себе носилки, и на них понесли ее торжественио к куще пленницы, в сопровождении царевича Рева и множества народа. Сольную, изнуренную царицу положили пред Ниною, которя своим из лозы составленным крестом дотронулась до головы ног и рамень Наны, сотворила над нею таким образомь знамение Креста, и сказав: «да исцелит тебя Христос», поздравила царицу с исцелениом; и действитолыю Нана встала с одра совершенно здоровая, к величайшей радости и изумлении народа, и к сознанию все могущей силы Ниною славимаго Бога. «Исповедую Бога Нины всем сердцем своим и всею дуюею своею», сказала царица во всеуслышание и возвратилась во дворец, испросив у благодатной Нины позволение считать ее своим другом. Посещения чудотворной проповедницы, новаго Павла Авиафара и дочери его Сидонии, совершенно утвердили царицу в вере Христовой и в ее правилах.

Между тем царь Мириан и племянник его Великиии царь Персов, напавших совокукупно на владения императора Константина, были опрокинуты и отражены с помощью Христа Спасителя и силою Животворящаго Креста Его. Приписывая поражение свое именно Иисусу и кресту Его, и получая безпрерывныя сведения о распространении христианства между Греками и Армянами, Мириан начинал уже оказывать столько уважения к новым исповедникам, что, возвратившись в столицу свою, он спас от верной смерти Авиафара, котораго соплеменники его готовились побить каменьями за то, что он принял учение Инны и сам горячо проповедывал христианство.

После такого чрезвычайнаго произшествия, сам Мириан пожелал узнать основание и догматы Христианской религии и проиоведи Авиафара. Казалось, тем скорее убедили его в исполнении пророчеств, что он сам в одной из книг своих находил место, где излагалось изричение с неба к Немвроду, строителю столпа Вавилонского. К чтению древних и новых книг и к сказанию о Немвроде, супруга его Нана прибавляла свои убеждения уверонать в Иисуса Христа; но, потому ли, что в правилах по новой религии она усматривала, любовь к миру и кротости, которым для тогдашних времени не могли показаться столь полезными, как необузданность страстей, на покорность внушением первых впечатлений гнева или мести; или потому, что он ожидал каких либо неблагоприятных следствий от нововведения, столь важного и для народа столь чрезвычайнаго; или же потому, что быть может он искренно был привязан к религии отцов не позволяя себе обсуживать причины уничтожения идолов; но почему бы то нибыло. Мириан, в течепии целаго года противопоставлял проповидям Нины и убеждениям царицы, холодное невнимание и неизменное равнодушие.

Смертельно заболел между тем почетный гость царя и ближайшие его родствениик - брат царицы Наны, один из Персидских сановников и главных волхвов Хорасанских: страдяя частыми, сильными припадками беснования, неподавал он врачам никакой надежды к излечеиию. Трудно было Мириану уступить обшимь советам и просить помощи Нины; но крайность и священная обязанность пешись о здоровьи гостя, преодолели его. Тогда и обратилась с просьбою к Нино царица Нана, а также царь, который видел мало-помалу дела Нино и притворно говорил ей: «Именем того Бога, помощию котораго ты творишь чудеса, говорил Мириан Нино, из цели родственника моего, вельможу Херосанскаго. Силою какого бога совершаешь дела исцеления? Не дочь ли ты Армаза или сестра Задена? Пришла как чужестранка, преклонясь, просила у них помощи, и они дали тебе силу врачевания, чтобы ты могла жить в этой чужой стране. Пусть они будут возвеличены вечно! А ты будь всегда предо мною, как одна из кормилиц, уважаема в этой стране, но не проповедуй чужое слово, ту ложную веру римлян, и совсем не изволь говорить об этом здесь, ибо, вот боги, дающие великие плоды и миродержатели, расстилающие лучи солнца и посылающие дождь, вырастывающие плоды земные боги Грузии — Армаз и Заден исследователи всех тайн, и древние боги отцов наших, Гаци и Га. Пусть они будут главными богами для тебя! Ныне же, если ты исцелишь эту вельможу, обогащу тебя и поселю в Мцхета на служение Армазу. Он хотя и был сокрушен жестоким воздухом, но место его непоколебимо. Этот Армаз и бог халдейцев Итрушан постоянно во вражде: этот напустил море на него, а тот одно это дело причинил ему, как это в обычае у миродержателей. Пусть достаточно будет тебе это мое приказание!  — «Бог, Создатель неба и земли—отвечала Нино, Творец всего творения, но великой не изреченной и всешедрой милости своей, да озарит тебя, как из горнила, искрою благодати своей и просвитит разум твой, Царь, царствуюшиии волею Христа и молитвами пречистой и всехналыюии Матери Его и предегательствомь Святых Его. Его-то именем я исцилю гостя твоего Хорасанскаго, именем Того, кем уничтожен Армаз и собоги его, который уничтожил и Итружана в свою очередь. Скоро, скоро, царь, ты поймешь сладость любить Бога истиннаго, знамения котораго сокрыты ныне во граде твоем: Хитон Господен и плащаница Ильи Пророка. И так царь, уверуй, что я знаменитого твоего гостя исцелю не средствами суетными, а именем Иисуса Христа, Бога живаго, именем котораго исцилила я и царственную супругу твою, познавшую впоследствии и исповедавшую истаниаго Бога, мною проповедуемаго. Злой дух тотчас исчез, и этот вельможа и весь дом его стали учениками святой Нино и величали бога отца и сына и святого духа, которому принадлежит слава вовеки веков, аминь».

Повинуясь непонятному чувству, которое внушала Нино своим видом и силою слов своих, царь Мириан привел страждушаго вельможу в кущу, где она и приказала по обыкновению, положить головою к востоку; сутки в молитвах, сотворила наконец над ним всенародно знамеиие Креста и именем Иисуса Христа исцелила Хорасинскаго сановника. Мгновенно оправившииися Персианин пал в ноги своей благодетельннци, и прославляя Бога Нины, увероваль во Христа со всемь своим семеийством и свитою приняль веру славящую Отца и Сына и Святаго Духа.

Казалось бы, столь разительные случаи должны были совершенно утвердить в Мириане мысль, которая заронилась в его сердце, по возвраниении его из неудачнаго похода на Константина; но вероятно ему самому суждено было выдержать испытаиие.

Это было это на 20 летний день месяца июля, в день субботний царь Мириан, по обыкновенно выехал из Мцхеты на охоту с своими придворными в сторону Мухрани. Общество охотников, проехав заветные рощи, приблизилось к Тохатской горе (Тхоти), с которой царь мог осмотреть долины Каспия и Уплис-Цихе и около полудня, царь был уже на вершине горы. Между развлечениями, которые представляются охоникам по пути, он предался думам и мрачным, размышлениям: «я дозволил себе отступничество от богов моей Картлии, говорил он окружающим, и до сих пор я и мой народ, не подвергаемся заслуженному на казанию! Не одно ли тут неизреченное милосердие над нами Армаза? Как!? В стране, столько веков боготворящей великих богов, дозволить низким, гнусным чародиям говорить так гласно, о какомто распятом на кресте, и над действиями какой иибудь чернокнижннцы, пленницы, рабы, смотреть как на чудеса Христовы, — это дерзко, непростительно, ужасно! О! чтоб загладить свое заблуждепие, я воздвигну такие кумиры богам нашим, которые б своим неслыханным велмколепием внушали каждому страх и безпредельное благоговение. Христиаиам же смерть, смерть тотчас по возеращении во Мцхете; смерть примерная, позорная. Смерть и любезной моей Нане, если она не внемлет моим убеждеииям, и на оставить своего новаго исповедлпия. Великий Армаз! Всехиальный Заден, златосветлый Гаций! среброеветный Гайм! и лучезарная Афродита! вы видите чистоту момх помытлениии и чувствуете теплоту моленил моего. Всесильная по кровительствующая благодать ваша, дадаст мне силу исполнить предположения к возстановлению славы вашей». Свита какт всегда, одобряла столь святое выражение чувствь властелина и каждый из окружавших его подтверждаль по-своему праведность его чувств и необходимость осуществить его благия помыслениля. Вдруг сорвался с севера сильный ураган; небо подернулось густыми, мрачными тучами и в нисколько минуть, южный, летний день, превратился в глубокую непроницаемую тьму. Необыкновенное, прежде временное превращение сильного яркаго полуденного света в такой мрак поразило чризвычайиым страхом недавно горделивых поклонинков Армаза. Темнота покрыла все места. И свита царя от этого бедствия и нужды разбрелась в разные стороны, царь остался один и блуждал по горам и лесам обятый страхом и ужасом. В надежде отыскать где-нибудь спасительный свет, охотники разметались в разные стороны, а Мириам оставался одии с надеждою на Армаза и других уничтоженных его сотоварищей. Но все его мольбы к ним, всеего обеты, нимало не разрежали страшной густоты мрака. Уныние доходило у него уже до границ; терпения недо ставало; мрак казался вечиым и им начинало овладевать совершенное отчаяние, темь более, что и призывный голос, его просивший Помощи, или отзыва, замирал безотвитно в оцепенелой природе. Блеснула мысль о Бог Нины, и он стал молиться ему с сокрушенным сердцемь: «я вижу наконец, что есть что-то, пред чем и Армаза равен ничто жеству. О ты! существо выше всех богов; дай мне познать силу Твою и исповедать Твое могущество в неироницаемом мраке твоемь я вижу ясно, что и Армаз, и Заден, и Гаций и Гаиим ничто пред Тобою! я, не внимая словам посланницы Твоей, я праведно заслужил гнев Твой! Если весь мир под равною мне судьбою; то я смиряюсь безмолвно; но если я одии наказываюсь; то конечно рука Твоя сколь ужасна, столь и правосудна! Но Нино говорила, что чистое раскаяние спасает, грешных и я приношу его. Спаси Великий Боже, молящагося Тебе, да познаю и исповедую Твое могущество!» - Он пал во прах, и тьму и начал рыдать, рыдать… и как только он это сказал, рассвело и сразу же засверкало солнце.

И, воздав руки к востоку, сказал: «Ты — бог над всеми богами и господь над всеми господами, бог, которого проповедует Нино. Твое имя должно быть прославляемо всеми рожденными под небесами и на земле. Ты спас меня от беды и просветил именем твоим тьму мою. И вот я познал, что ты хочешь спасти меня и приблизить меня к себе. И теперь на этом месте воздвигну древо креста твоего, чтобы тем величалось святое имя твое и вспоНинолось это дело и знамение вовеки веков». И запомнив это место, [царь] отправился обратно, а рассеенная свита его, увидев свет, собралась. И царь громко взывал и говорил всей своей, свите: «Воздайте все люди славу богу Нино, ибо он один бог веков и ему одному подобает величие вовеки веков». Мириан ожил к жизни Христианскоий, к позванию истины; увидел свет и очами, и разумом, и заметив место своего испытания, чтоб воздвигнуть путь на нем изображеиие Креста, носившего на себе богочеловека, направил путь к столице своей и на Киндзаре и Гарте встритил царицу Нану и жителей города, спешившвших к нему на встречу, ибо сначала они слыхали о гибели, и потом — благополучном возвращении царя, и было большое ликование по поводу его благополучного возвращения.

Мириан прежде всего спросил, о Нино и узнав, что она в то время молилась в куще своей вместе с пятьюдесятью новыми Христианами, спешился с коня, почтительно подошель к Святой Проповиднице и просил удостоить его имени почитателя того Бога, котораго она славвит и который сегодня столь чудесно явил свое могущество.  Приличное случаю, краткое, но сильное трогательное учение Нины Мириан принимал, стоя на коленях и проливая обильный слезы умилепия и раскаяния.  Многочисленный народ, смотря на исповеданное дотоле смирение грознаго Мириана, был в недоумепии и с нетерпеливым любопытсвом ожидал обяснения причин. Получив заключительное благословенье Святой чужестранки, Мириан встал, омываемый ручьями слезь и обратился к народу: «Любезные дети царства моего Картвелическаго, знаменитые сановники двора моего и вы, преиставители доблестных моих воиновь взоры ваши говорясь, что вы дивитесь моему смирению и нетерпеливо ждете обьяснения. Царь не имеет надобности отдавать подданным отчет в своих действиях, но, горя любовию к вам и желая вашего спасения, я обясню вам, для вас еще непонятное. Родоначальники наши воздвигали идолов, и мы все повинуясь воли их боготворили Армаза и Задена, Гация и Гайма. У беждеиил жрецовь, совершавших им обряды поклонения, самый обрядь службы им и предания отцов, более и более утверждали в вас верование в силу и могущество древних богов… И мы веровали в них, мы боготворили их. Я первый подавад вам пример глубокаго смирения пред ними; я первый зашищал права их на нашу раболепную преданность; про славлял имя их, приписывая верховному их покровительству—одоление над врагами, и гневу их—постиганшия нась иесчастия. Мне часто говорили о другомь Боге, о Боге Едином; который есть Творец мира и в руках котором и заключается судьба царей, народов, стран, городов, всего существующаго и не сущеетвующего; но, пребывая верен завету родоначальников, нашнх и тем богам в, которым они указали поклоняться, я не внимал ни чьим, словам; не убеждался ни какими случаями, не слушал даже и предстоящей чужестранки спасительницы нашей. Мало того: сегодня еще я замышлял залить свою преступную совесть, кровию святых, здесь предстоящих христиан; кровию даже любезной моей Наны, царицы матери вашей; Наны, которая для блага моего никогда себя не щадила, которая столь матерински печется о вашем благополучии. Я хотел обагрить себя и ее кровию, еслиб она не отреклась от Христа, котораго познала прежде меня! Отчего громы не разразились надо мною, от чего земля меня не поглотила: отчего не ра зорвало го иоку мою, вмещавшую в себе столь ко преступным гнусным замыслам?! ...  Я не стыжусь снова повергнуться во прах пред спасительницею нашею Ниною и пред лицем вашим испрашивать ее святого хода таинства у Всемогущего о, о дараваиии мне прощения! Застигнутый среди яснаго дня ужасным мраком, я просил спасения у тех богов, которым привыкли мы молиться; но мрак более усиливался, и я созерцал лишь черную смерть. Приходя в совершенное отчаяние, я дерзнул упомянуть имя Иисуса Христа — и мрака не стало. Имея в столь свежей памяти чудное исцелепие сына бедной вдовы; исцеление супруги моей и наконец, родственника моего, и зная, что Армаз и прочие боги никогда не творили подобных чудес; какое ж еще нужно нам доказательство в бытии Верховнаго всесильного существа, славимаго Ниною в трех уностасиях? и от ныне еще пребывать в стол низком заблуждеинии, не значить ли унижать себя до безсловесных до твари неразумной?! С своей стороны, я торжественно пред лицем моего народа, исповедую всем сердцем споям и всею душеио своею Единого Господа Иисуса Христа и, предавая потомственному проклятиго Армаза и соидолов его, надеюсь, что всяк любящии меня последует моему примеру, примеру отца вашего» - Глаза Мириана, супруги его Наны, новых христиан и почти всего народа, полные слез, выражали сильное впечатление, произведенное словами Мириана. Народ волновался раздавались клики в честь Иисуса, Бога небеснаго и в поругание дотоле существовавших идолов; кое где проявлялись голоса в пользу последних, осуждавшие всякое нововведспие; но ропот затих, движение остановилось, и шум заключился изьявлением общаго желания внимать учению Боговдохновенной проповедницы. Св. Нино и новыя о Христе сестры ее не переставали несколько дней сряду поучать жителей столицы и просвещать умы их светомь Христовым. И на седьмом году чудом, явленным от Христа, обратила Нино царя.

Год обращения Грузии полагается также различно. Историк Вахуштий относить к 317; Феофан Хронограф относит к числу событий 18 года, или 10 году царствованиа Императора Константина; Бароний в своих летописях церк. ист. к 327 году; другие даже к 335. Дюбоа пологает обращение ее к вере около 276 года или немного позже. Если 25 лет проповеди Св. Нины в Грузии не есть, описка и год ее кончины 338-й полагаемый древними Грузинскими легендами верен, то на основании ясных указаний жизнеонасания, где видно, что она чрез 4 года нахождения в Мцхете указала Царю путь к вере, получим, что обращение Грузии было в 275 году, за исключением 30 лет до вознесения Христа и 4 лет тайной проповеди Св. Нины. Но обстоятельства жизнеопиания, переписка с Константином Векликим, указане у Вахушти и свидетельств других не позволяют допустить этого, а потому вернее можно отнести отнести обрнащение к вере Грузии ко временам, когда еще Византия не была резеденцию Ивперии и когда убежеднный в истине веры Константин овладел Римом, т.е. между 312 и 318 годами.

Св.Нино письмом к матери Царя Константина Елене, а Царь Мириан к Императору Константину немедленно отправил, послов, и уведомив о настоящих событиях, просил прислать священников, которые бы посредством Св. Крешения увенчали обращение Картвелов к Христу.

Царь Мириан до приезда священников поспешил сообщить и Св.Нино желание свое построить храм во славу Бога и просит совета ее относительно выбора места. Нино одобрила его доброе предположение и выбор места предоставила его собственному усмотрению.

Светицховели первый христианский храм в Картли

Верующий царь спросил святую Нино: «Где мне построить дом богу»? А блаженная та ответила: «Где угодно будет разуму царю». А царь сказал: «Я люблю сию твою кущу ежевики и желаю там по разумению своему. Но нет, я не пощажу царский сад и высоту кедров, плодообилие листвы и благоухание цветов, в нем построю храм моления для себя, который будет стоять вечно».

Св. Нино велела очистить сад, сушествовавшии пред дворцем на том месте, где чудесно был сокрыт Хитон. Царь с готовностью принес в жертву Богу любимое свое место, высокия и тинистые кедры, густыя лозы винограда, расплетенныя по высоким деревьям, и цветники: «Да будешь, говорил он Св. Нине, чувственный мой вертоград духовных цветов и домом Божим».

Так был построен первый деревянный храм Светицховели и осявщен в честь 12 апостолов. Распорядившись исполнить совета Равноапостольной Нины, Мириан учредиль празднование чудному явлению и столпу животворящему, что соблюдается и до нынешних времен. 1-го октября каждаго года, в день Покрова Пресвятой Богородицы.

В то время пришли письма из Рима от святого патриарха блаженной Нино, царю Миреану и всему народу грузинскому. И прибыл архидьякон Бранджей для восхваления и возвеличения, и для получения от Нино благословения и причащения к ее благодати. Он имел письмо от царя бранджей к блаженной Нино, ибо бранджи были крещены отцом ее Завулоном. И обо всем этом (что северную страну достигло солнце правды — свет, исходящий от отца — Христос) вести дошли до них из Иерусалима, Рима и Константинополя. Из-за этого царь бранджей написал просительное письмо, чтобы был осведомлен о делах и знамениях и чудесах столба, ежевичной кущи и силе исцеления, свидетелем которого был сам архидьякон и удавленный прославлял бога». Взял письма и отбыл.

Царь Константин и мать его Елена, выслушав послов Мириановых, были весьма обрадованы новою вестью. Во-первых, благодать Господа, распространялась до отдаленных краевь, и страна Картвелов принимала христианство под влияиием Греции, во-вторых в новой союзнике-единоверце Мириан приобретался сильный оплот против и неприязненности Персии и конечно вместе с тем миротворец между обеими столь давно враждовавшими державами. Константин и Елена благословляли Господа Вседержителя за столь явное благо и отправили послов от Императора Греческаго Евстафий Антиохийисский, Патриарх и Епископ Иоанн, двух священиков и три Диакона, крест, и образа Спасителя; часть животворящего Креста чудесно открыто уже материю Еленой, подножие креста Господня и один из гвоздей, зодчих и другие дары, приличные сану и поздравительное дружеское письмо.

Крещение Картли

По прибытии их в Мцхету Царь Мириан созвал всех правителей своего царства. Принял Св. Крещение сначала сам под рукою Ниной, потом под рукой Пресвитеров и Диаконов супруга его Нана, сын ее Рёв с супругою своею Саломиею, дочериею Армянскаго Царя Тиридата. Потом Мириан немедленно разослал письма ко всем эриставам и спасаларам, т, е. правителям и полководцам и ко всему народу, что б всяк спешил в столицу, и когда почти все жители государства Грузинского сосредоточились во Мцхете. Освятили реки Арагву и Куру, приготовили крещальню у самаго дома Равина Элиоза, отца Авиафара, он находился в западной части города у ворот Могуета на берегу Куры, где был главный храм огнепоклопников, небольшое святилище — кладбище, на котором святая Нино водрузила крест Христа и крестила там через священника Якова и архидьякона Просилы знать города. Место это получило название Мтаварта Санатлави т. е. «местом креищения властителей Грузии» или «купель вельмож». И было очень величественным то место в наши дни, т. к. находилось в поле вдали от всяких строений.

Народ во множестве шел к двум пресвитерам, стоявшим на берегу Кура, и принмал Св. Крещение.

В те дни мцхетские евреи стали сильно мстить: срубили то сладкокорное дерево, которое стояло у ворот святилища и украшало то место, ибо ветви его покрывали все притворы святилища. И начали уходить, за исключением дома Барабы. Кабрашеицы были, в количистве 50 человек, готовы к принятию веры. За это царь в знак особенной милости пожалораль им местечко Цихе—Диди, существующее до ныне в развалишах, и они были возвеличены пред царем и всеми христианами благостью, блаженной Нино и учением ее. Остались необращенными к вере: зять царя Мириана, правитель Кавказских народов Ферос, горные Грузины и Евреи Мцхетские.

Тогда Мириан с одним из вельмож Грузинских, отправил Епископа Иоанна к императору Константину с просьбою прислать к нему свяшенников столько, что б можно было поставить их по крайнем мире во всех городах Грузии; мастеров каменнаго дела и плотников, которые б могли строить церкви. Удовлетворив вполне, послов Мириана, прислал к нему сверх того доски, на которых были пригвождены ноги Господни и гвозди, которыми были пригвождены руки Его. Константин отпустил Епископу Иоанну значительную сумму из казны своей на построение церквей именем его в пределах Картлии, и Епископ на возвратном пути, вместе с послом Мириана, заложил церковь в Эрушети и оставил там потребное число мастеров. Потом заложил другую церковь на Манглисе и оставил там подножие креста Господня. Царь оскорбленный таким поступком Епископа Иоанна, быть утишении Св. Ниною: «Епископы в шествии своем, говорила она, должны сееть семена веры, везде насаждая, ее и во имя Царя не бесного украшать царство земное. Храм же наш уже славен хитоном Господним.... Прибывшие во Мцхет Епископ, пресвитеры и другие зодчие принялись за строение храма на месте жилища Св.Нины и дргих храмов в различных частях города.

Самтавро

По возврашении Епископская Иоанна во Мцхет заложили другую церковь среди терновников ежевики, между которыми имела пребывание Нино. Ныне это женский монастырь, называемый Самтавар-ангелозо или проще Самтавро в Мцхете. Так же ее называют Верхним храмом где похоронен к северу от южной стороны среднего столба царь Миреан и царица Нана. На месте, где, по преданию, в кустах ежевики жила и молилась Нино, теперь стоит небольшая часовня, вся расписанная сценами из жизни ее.

Джвари

Когда вся Грузия была обращена в христианство, священники, пришедшие из Греции, решили воздвигнуть знамение креста. Царь и весь народ отнеслись благосклонно к этой мысли и с радостью приняли они слова и совет священников. А священники обяснили плотникам форму креста. Царь Миреан приказал плотникам приготовить одно статное древо. Когда же крест был готов, плотники пришли и сказали царю Миреану: «Мы сделали крест так, как нас научили эти священники». Тогда подумал царь и вспомнил, что, когда ему затмилось солнце на горе, свет великой лучезарности он увидел в виде креста. Тогда, услышав слова царя, народ еще более уверовал в Иисуса Христа и в знамение креста его, и все вместе с радостью поклонились ему и величали бога.

Когда было срублено 25 марта месяца в день пятницы. И в продолжение тридцати семи дней, пока все деревья лесные не оделись в листья и плодовые деревья не украсились цветами, листья его нисколько не изменились, как стоявшего у источника на своих корнях. Дерево честного и победоносного Креста, его понесли на руках с ветками и листьями вверх десять десяток человек и внесли в город. И удивлялся народ зеленеющим его листьям зимой, когда всякое другое дерево было высохшим, оно было с неопавшими листьями, благоухающее и прекрасное на вид. Тогда воздвигнули его у южного входа храма и ветерок, дувший с реки, шелестил листьями и шевелил ветки его, и было видение его прекрасно и приятно, как того кипариса, о котором мы знаем по преданию.

И видели множества горожан в темные те ночи, как спускался огненный крест, увенчанный звездою, и становился над храмом до рассвета и, видя это, все прославляли бога. К утру, при наступлении зари, от него отделялись две звезды. Одна из них уходила к востоку, другая к западу. А та главная, по-прежнему блистательная, медленно уходила по ту сторону Арагви и становилась над скалистым холмом сверху, поблизости того источника, который был вызван слезами святой Нино, и оттуда возвышалась к небу. Так многократно узрело все множество народа силу спасителя — бога нашего. Тогда мы начали расспрашивать блаженную Нино: «Почему звезды выделяются и уходят на восток и запад?» А святая сказала царю и всему народу: «Разошлите людей по высоким горам, на восток до гор кахетских, а на запад до границ твоего владения, и когда светила эти озарятся, пусть наблюдают, где они остановятся. И там же поставьте эти два креста для хранения всех христиан и сокрушения врага». Царь так и сделал, и занял вершины гор в продолжение десяти дней. И в ночь с пятницы на субботу было то же самое знамение, произошло оно так же, как всегда происходило. На другой день пришли посланные на запад, которые стояли на горе Квабта-тави и сказали царю, что звезда та остановилась над горами Тхоти, спустилась к Каспскому перевалу, остановилась и постепенно сделалась невидимою. Также пришли посланные на восток и сказали: «Мы увидели звезду, направившуюся сюда, и она остановилась над местечком Боди (Бодбе), на земле кахетской».

Тогда в мае месяце блаженная Нино велела приготовить 2 креста и посоветовала Мириану воздвигнуть Первый крест, по преднамерению своему, на Тохатской (Тхоти) горе, где ознаменовалась над ним сила Божия. Второй крест воздвигнуть в городе, Уджарма, ныне селение в Кахети, оно было удельным владением истинной рабыне божией царевне Саломе супруге царевича Ревия. И пусть местечко Боди в этом не посоперничает с городом царей, ибо там народу много. А местечко Боди, как место, возлюбленное богом, мы еще увидим». Седьмого мая они воздвижены приложением руки царя и при радости и великом желании всех горожан

А явленного нам небесными знамениями честного креста мцхетского понесли человеческими руками и пришли к подножию того холма, где где сейчас стои храм Джвари (в пер. с груз.яз. Крест), к тому источнику, и провели ночь в бдении и молились богу. А блаженная Нино сливала свои слезы с источником и были великие исцеления и знамения. И на другой день, 20-го июля в день субботний поднялись все на скалу, а Блаженная Нино подошла, упала на камнях холма и плакала и вместе с нею царь и все князья и все множество народа: мужей и жен и младенцев гвалт отзывался эхом в горах. И святая Нино положила руку на один камень и сказала: «Подойди, это подобает тебе, благослови крестным знамением сей камень»! Так цари там воздвигнули тот величественный крест.  И царь, и все князья, и все множество народа опустились на колени и поклонились чудодейственному кресту и признали распятого Иисуса Христа истинным богом и сыном животворящего бога, и все уверовали в бога в троице величаемого, которому приличествует слава вовеки веков, аминь. А знатные те женщины никуда не отходили от святой церкви, столба света и животворящего креста, ибо видели они бесчисленные чудеса и исцеления невыразимые. С рвением мцхетский свод над крестом построил сын Рева, который приходил из года в год и совершал служение честному кресту. С тех пор все больше и больше приходили многочисленные больные и немощие, и, получая исцеления, с радостью прославляли бога и честный крест.

Был один юноша слепой на оба глаза. Он пришел и преклонился перед честным крестом, ревностно молясь. Через семь дней у него открылись глаза, и он с радостью восхвалял бога и честный крест.

Была некая женщина, одержимая нечистой силой. Она настолько бесновалась, что, когда ее заставляли прикоснуться к честному кресту, она обдирала ризу с креста. Через четырнадцать дней эта женщина исцелилась и ушла без чужой помощи с радостью восхваляя бога и честный крест.

Была еще некая другая женщина. У нее был сын. Отрок тот внезапно впал в обморок. Мать взяла его и положила пред честным крестом. Полумертвый тот отрок полежал пред честным крестом с утра до вечера. Между тем мать того отрока со слезами молилась пред честным крестом. Окружающие говорили: «Мертвый он, возьми и похорони, и не досаждай»! А она, не теряя надежды более жалостно плакала и просила помощи. С наступлением сумерек отрок стал снова дышать и открыл глаза. Через три дня мать взяла его здорового, прославляя бога и честный крест.

И когда все увидели эти великие чудеса честного креста, многие бездетные приходили, просили детей, и затем пресыщенные детьми, прославляли бога и подносили дары и благодарение честному кресту.  Он даровал не только тем, которые приходили к нему, но и тем, которые находились вдали. Если кто в пылу битвы призывал честный мцхетский крест, тотчас побеждал врагов с помощью честного креста и с великою радостью приходил благодарить честный крест.

Многие безбожники, впавшие в беду, как только с верою призывали честный крест мцхетский, тотчас избавлялись и с великою радостью приходили поклониться честному кресту, принимали крещение и с радостью славословили бога и честный крест. Но и многие другие, впавшие в разныя бедствия, избавлялись обращением к честному кресту. И много недужных, одержимых разными болезнями, приходят с мольбою к честному кресту и получают исцеление по днес.

Трисвитое имя Спасителя славилось и прославлялось во всех уже концах государства, исключая, как сказано, горцев, которые оставались во всем верными подданными Мириану, но не принимали его новой веры. Озлобленный упорством их и особенно непослушанием зятя своего Фероза, виадетеля их, Мириан предполагал силою заставить их принять веру Христову, но был остановлен Св.Ниною: «Не силой и оружием, говорила Св. Нино Мириану, верено обращать, но мечемь слова Божия и Честнаго Креста, и что тогда Сам Бог просветит сердца их светом истины своей.

В Мцхете Св.Нино оставив бывшего еврейского священника Авиатара, который сделался вторым Павлом, который до ухода евреев неустанно проповедовал днем и ночью Христа, его величия. А относительно святилища Авиатар побуждал царя не трогать его постройки, наоборот, способствовать его дальнейшей достройке, поскольку до того, как на сей земле была ниспослана новая эта благодать, там прославлялось имя бога вечного. И слушался царь при его жизни и были там родственники Элиоза священниками евреев.

Нино отправилась, взяв с собою прибывшего из Греции Епископа Иоанна и одного эристава, и остановилась в Цобени (Цорбанну) вызвали туда к себе Чартальцев, Пхойицев и Гудамакарцев, но никто из них не хотел внимать учению Нины и Епископа. Эристав не потерпел закоснелости их и сокрушил у них идолов. Тогда святая Нино оставила город Мцхета и отправилась к горцам для возвещения истины звероподобным тем людям и для сокрушения их идолов. И перешла в Эрцо и остановилась в Жалети, в местечке Эдеми и просветила эрцо-тианетцев; а кварельцы, услыхав об этом, сбежали в Тошети, которых нашли лишь впоследствии: царь Трдатвернул и крестил.

Уверовали в Христа Эро- Тианетцы; а Пхойцы, оетаиивь свои ущелья, перешли к Тушницам. Из остальных же общин горских один были обращены к православно в последствии Авивом Епископом Некресским (Нелькарским), а другие остались в своем заблуждении.

И Нино вступила в Кхоети и остановилась в Кацарети и крестила кхоетских и соджских князей с их народом; и перешла в Кахети, и остановилась в местечке Кцели, и, собрав кахетских князей крестила их. Чтоб просветить разум Фероза светом истины, Св. Нона отправилась в Ронь и остановилась на нисколько дней в местечке Буда. В это тремя начал стекаться туда и народ Кахетинскиии и принимая учеиие Равноапостольной исповедовании Христа Иисуса.

Но Нино уже не в состоянии была продолжить путь, по причине болезни. И тогда из города Уджармы прибыли Рев, сын царя, Саломе — жена его, и дочь его, и стали ухаживать за Нино. Приближаясь к кончине дней, написала письмо к Царю Мириаиу, завещала хранить веру—залог спасепия вечного и временного, благословила его благословением земным и небесным, и просила к себе Епископа Иоанна. И прислали из Мцхета царь и жена его Нана архиепископа Иоанна, чтоб навестить и взять Нино. Царь, супруга его Нана, весь двор и множество народа отправились видеть еще раз великую проповедницу веры. Больное лицо Святой Просветительницы сияло как Ангельскиии лик и народ, как бы разставаясь с своею спасительницею, отрывать частицы от одияния ее, чтоб тем более сохранить святую намять об ней и иметь вещественное напоминоние ее благодати.

Возседавшие около одра ее царица Нана, царевна Саломе и другие почетный ее ученицы, прося Нину поведать им свое происхождеиие, обливаясь между тем слезами тягостнаго предчувствия и истинной скорби о болезни высокой своей учительницы. Св. Нино повелела царевне Саломе Уджармийской и Геружу Аврисвийскому записывать слова ее; разсказала ее жизни, и заповедаув предстоящим хранить веру Христову и передавать из рода в род в такой же чистоге, как приняли ее, просила Мириана поставить в Епископы носле Иоанна, Священника Иакова: «Пусть после тебя он правит церковью».

В присутствии архиепископа Иоанна Нино отдала Саломе письмо царицы Елены, которую та написала Нино, величая ее царицей, апостолом и евангелистом, и древо жизни для царицы Наны.

И отслужил Иоанн обедню и причастил Нино к плоти, и крови Христа. И взяла Нино причастие, как путевую пищу души благословила всех предстояших и поручивь всю страну милосердию Божию, преставилась, безутешно оплакиваемая всем народом Грузии. Окончила земную жизнь на 67 году оть рождения на 15(14) году после своего прихода в Грузию от вознесения Христова в 33(7)8 году, от сотворения мира в 5838 (5738) году. Вахуштий полагает кончину ее в 329 году.

Тогда собрались все цари и князья страны с женами и большое множество знатных людей и похоронили победоносное тело ее в том же месте Буди, селении кохетском. Желание Царя предать остнкии Святой в Мцхетском хрям не было исполнено, и это еще более усугубило его печаль. Епископ Иоанн, по завещанию Нины, предал их во храме Бодбийеком ею же пострпеном и с воли Царя Мириана учредили там Епископство.

Свято исполняя последнее веление Равноапостольной Просветительницы, Мириан чистое и блаженное тело ее предали земле со всеми возможными почестями в томь же местечке Буда и оплакивая великую потерю, наложил на государство свое гдубочайший траур.

И вернулись царь Мириан и весь народ обратно, ибо строили Верхнюю церковь - Самтавро из камня и окончили на четвертом году. И умер царь Миреан и был похоронен в северной стороне от среднего южного столба. И ныне в столбе этом имеется часть животворящего столба. И в следующем году скончалась жена его Нана, и была похоронена в западной стороне от того же столба, где был похоронен царь Миреан.

Завещание царя миреана сыну своему Реву и супруге своей Нане

Вот отхожу я, который пришел! А ты, Нана, если придется тебе жить после меня, раздели пополам царство мое, и возьми ту половину, в котором расположена могила святой Нино, чтобы вовеки веков место то было непоколебимо, ведь оно не царский город, а незначительное место. Точно также я прошу архиепископа, чтобы он возвеличил то место, ибо оно достойно почестей.

А сына своего он поучал так: Вот тьма наша сменилась светом и смерть жизнью. Впоследствии, где только найдешь в твоей стране коварных идолов, вредивших Грузии, сожги огнем и пепел их заставь пить тех, которые о них будут печалиться. То же самое завещай потомкам своим, ибо я знаю, что идолы среди кавказцев не скоро переведутся. Сам же поступай так: предай себя столбу, возвеличенному свыше, и честному кресту, прославленному в небесах, и возвращение твое в землю, к сну вечному, пусть будет по вере святой троицы, аминь!»

До ныне могила Св.Нины существует в храме Бодбийском, обновленным покойным Митрополитом Иоанном, скончавшимся в 1837 году.

Важно! Копирование и распространение текста в любом доступном формате только с разрешенеия Gettbilisi