Комплекс Алаверди расположен на ровной открытой местности на фоне близких гор Кавказского хребта. Алаверди имеет важное значение сразу по многим аспектам: он важен и для истории грузинской архитектуры, и для истории грузинского христианства, и для духовной жизни Северной Кахети. Выражает дух Кахетии и входит в список монастырей Грузии, обязательных для посещения туристами и паломниками. Алаверди был возведен на месте небольшой базилики имени Св.Георгия основанной в VI в. святым Ассирийским отцом Иосифом Алавердским одним из 13 основателей Грузинского монашества укреплявших христианскую веру в Грузии.

 

НАЗВАНИЕ

 

Происхождение названия точно неустановленно, но есть версия от историка 17 в. Вахушти Багратиони (1695—1758 гг), по которой слово «Алаверди» происходит от грузинского словосочетания «алон-шрди» или, в переводе «Алзанская покатость», «Алзанская равнина», где и расположен монастырь. Есть предположение что «Алаверди» это топоним турецко-арабского слово «Алаверды» — «allah-бог, verdi-дал», что в дословном переводе означает «дарованный Богом», «Бог дал». Однако у данного выражения в лексике есть иное толкование и означает «Я отдаю, ты бери».

 

 

ПРЕПОДОБНЫЙ АВВА ИОСИФ АЛАВЕРДСКИЙ

Святой блаженный авва Иосиф Алавердский / Преподобный авва Иосиф Алавердский (15(28) сентября 570 г.) 

 

Монастырский комплекс был основан одним из 13 ассирийских отцов Иосифом Алавердским учеником и сподвижником Св.Иоанна Зедазенского, которые прибыли в середине VI века в Грузию для укрепления христианской религии.

 

Блаженный авва Иосиф по благословению своего наставника - Иоанна Зедазенского обосновался в Алаверди в VI в. в Кахетии, на правом берегу р. Алазани, к северу от г. Телави. В это время тут была непроходимая роща, место было пустынным и бесплодным. Однажды в этой долине охотился вельможа, в сопровождении многочисленной свиты. Увидев старца, вельможа облобызал его и смиренно спросил, кто он и с какой целью прибыл в это пустынное место. Преподобный расссказал вельможе любовь и неукротимое желание познания Истины. Вельможа пришел в изумление и очаровался от его образа жизни, и начал упрашивать его разрешить остаться с ним, и дал авве Иосифу обет воздвигнуть храм в Алавердской пустыне. Он исполнил обещание: заложил фундамент Алавердского монастыря. Так была изначально основана церковь небольших размеров, не сохранившаяся до наших дней. Преподобный был рад исполнению этого дела.

 

Полагают, что строительство первой христианской церкви на лесистых берегах Алазани было связано со стремлением новой религии укрепиться и вытеснить древние языческие культы, сильно развитые в Кахети. 

 

Вскоре население узнало о пребывании в Алаверди святого старца. Толпы народа устремились туда, чтоб своими глазами увидеть его и услышать назидания и проповеди. Благодаря его неустанной деятельности, в этом краю искоренилось неверие и утвердилось богослужение. Многие из тех, кого до глубины души поразило чудотворное и безграничное человеколюбие старца привлекала жизнь монаха-пустынника, оставались с ним. Постепенно число пустынников увеличилось настолько, что образовалась большая община. Так возник мужской монастырь, а первым добродетельным настоятелем был Иосиф Алавердский, который с большой отеческой любовью заботился о братии монастыря. Святой часто оставляя родное монастырское уединение, с крестом в руках, направлялся по всей долине проповедовать, заботясь и о духовном просвещении всей Кахетии.

 

Изнеможенный от долгих подвигов и трудов святой Иосиф, предчувствуя приближение кончины, подготовился для преставления, созвал учеников, благословил, дал наставления, назначил нового настоятеля и спокойно отошел к Господу. В 570 году Иосиф скончался и погребен был здесь же, в храме Св.Георгия в Алаверди. Ученики с почестями похоронили авву Иосифа в Алавердском храме. Могила его, обозначена не очень четко. Но все уже поняли, что с паломнической точки зрения это место — одно из главных в регионе. На могиле преподобного старца происходят множество чудотворений.

 

АНСАМБЛЬ АЛАВЕРДСКОЙ КАФЕДРЫ

 

Ансамбль Алавердской кафедры состоит из множества разных строений: окруженных высокой крепостной стеной, напоминающей о том, что все грузинские монастыри были не только местом религиозного поклонения и молитв, но и крепостями, защищавшими жителей окрестных земель от нападений неприятеля. В ограде сохранились: жилые постройки - покои епископа и трапезная, баня, колокольня, и марани (винный погреб) XI века, в котором хранилось более сорока Квеври, а так же найденный при археологических раскопках дворец иранского наместника Пейкар-хана 17 века. 

 

 

📍АЛАВЕРДСКИЙ КАФЕДРАЛЬНЫЙ СОБОР СВ.ГЕОРГИЯ  

Центр ансамбля — Собор св. Георгия, сохранился до наших дней, но в перестроенном виде.

 

Собор выдающийся памятник архитектуры первой четверти XI в. в Кахетии (Ахметский район). Он построен в эпоху политического, экономического подъема и создания мощного феодального государства. В эпоху величия Кахетии, когда ее территория начиналась, где-то около Мцхеты и Казбеги и тянулась на восток до современного Шеки в Азербайджане. Это «Золотое время в Грузии» нашло отражение в строительстве таких огромных по масштабу, четырех крупнейших кафедралов, выстроенных в разных грузинских провинциях за 50 лет—с кон.X века и до конца третьего десятилетия XI века: Ошки строился в крайней юго-западной провинции Грузии Тао-Кларджети, Кутаисский храм Баграта — в Имерети, Свети-Цховели в Мцхета — в Картли, а Алаверди — в крайней северо-восточной провинции — Кахети. Все они созданы в один период времени.

 

Построил собор кахетинский царь Квирике Кахи III Великий основатель Телави в период между 1014 и 1037 г. (XI в.). Квирике стал царем в 1010 году (когда в Мцхете началось строительство храма Светицховели). По истории, где-то в это время, Квирике находился в Имерети и увидел, что в Кутаиси закончилось строительство храма Баграти. Вернувшись в Кахети в 1014-м, перенес столицу в Телави и начал строить собор в Алаверди. По своей композиции храм очень похож на собор Баграти в Кутаиси, который явно произвел на Квирике впечатление, и он решил создать аналогичный в Кахетии. Ни до, ни после этого кахетинцам не удавалось возвести чего-нибудь столь же масштабного.

 

Центральный собор поражает своими пропорциями и сильно вытянутым силуэтом. Храм виден почти на 18-км. расстоянии и, по мере приближения к нему, растет все выше и выше. До 2004 года он был самым высоким религиозным строением в Грузии (50 м), а сейчас уступает кафедральному храму Самеба - Троицкому собору в Тбилиси и храму Баграта в Кутаиси. В то времена это был самый высокий храм, поражающий своим видом и великолепием, и поныне, он является одним из крупнейших соборов в Грузии.

 

С самого начала храм был освящен в честь великомученика Св.Георгия; но было время, когда царевич Леон из Иерусалима привез часть животворящего креста и народ стал стекаться в Алавердский храм к празднику Воздвижения. Бывший экзарх Грузии Иона устроил новый придел св. Георгия, а самый храм освятил во имя честного креста.

 

В течение веков обитель являлась значительным духовно-культурным и образовательным центром, где подвизались известные грузинские книжники и каллиграфы. В Алавердском соборе сохранились весьма древние иконы. Здесь храниться одна из двух иконописей, где Св. Георгии стоит без доспехов и молиться. Мы привыкли видеть, что его изображают на коне в доспехах и сражается с драконом. Особенно замечательна икона св. Георгия, украшенная в 1721 г. одним из здешних настоятелей кн. Чолакаевым и представляющая святого во всеоружии пешим, как его писали в древности. Первый-же храмовой образ Георгия, принесенный из Сирии Иосифом, уничтожен шахом Аббасом, который собственноручно обнажил его, а драгоценные украшения роздал своим приближенными.

 

В 17-18 веках, образованный мужским, монастырь Алаверди стал женской обителью для царских особ, где благополучно проживали знатные особы царского рода, принявшие иночество. Монахини переписывали рукописи и документы для богатой библиотеки монастыря. Алаверди был крупным очагом просветительской и рукописной деятельности. В настоящее время многие из уцелевших рукописей хранятся в Институте рукописей им. К. Кекелидзе в Тбилиси. Сейчас это действующий мужской монастырь. К величайшему сожалению, до нас не дошли могилы кахетинских царей, а их тут было великое множество. Вероятно, они находились в боковых пристройках, которые были впоследствии снесены.

Так же, как и Мцхетский собор, Алавердский храм много страдал от иноземных завоевателей и от землетрясений. В частности, был разрушен и затем основательно перестроен (но с сохранением первоначальных форм) барабан купола.

 

 

АРХИТЕКТУРА

Размеры храма: длина - 42 м, ширина - 47 м, высота-53 м.

 

Алавердский зодчий, так же, как и кутаисский, взял в основу плана триконх, т.е. он построен в форме креста с закруглениями на трех концах. Вокруг основного триконха пристроена с трех сторон обходная галерея, завершающаяся апсидами. Они приблизились друг к другу и слились с мощными подкупольными устоями. Здесь все три апсиды заключены в строгие очертания прямоугольника внешних стен. Стены храма сложены, как и все храмы Кахетии, из булыжника, но облицован тесаными плитами водяного туфа. Впоследствии во многих местах каменная облицовка была заменена кирпичной. Своды имеют не сильно выраженное готическое заострение, что также говорит о переделках в более поздние эпохи. В центре храма на средокрестии на четырех устоях возвышается с длинными окнами высокий купол, который нисколько не подавляя собою самого здания. Купол построен в поздние эпохи и сложен из кирпича, а не из камня. В начале собор покрывала поливная черепица. Судя по тому, что среди многочисленных ее фрагментов встречается только голубая черепица, купол был именно такого цвета. И можно себе представить, как эффектно смотрелся огромный бирюзовый купол на фоне окружающей собор зелени.

 

 

ВНУТРЕННЕ ОФОРМЛЕНИЕ

Все величие собора можно ощутить внутри. Храм пронизан воздухом и светом.

 

Внутреннее пространство храма с устремленными ввысь подкупольными столбами по грандиозности, простору и изяществу не имеет равного во всем грузинском зодчестве. Внутри шесть массивных столбов, обставленных полуколоннами, поддерживают боковые полукружия, из которых два выдаются по обеим сторонам в средней части церкви. Алтарь разделен на три части и в одной из них, где теперь помещается ризница, некогда был придел. Он имел высокий нарядный иконостас, пожертвованный жившим в Москве царевичем Ираклием Георгиевичем вместе с грузинским архиепископом Досифеем. Его толстые стены и высокие ворота открывают вход в монастырский двор с западной стороны.

 

Рядом с апсидой расположены довольно большие помещения жертвенника и ризницы, имеющие хоры. Так же, как и в нижнем этаже, здесь устроены апсиды. Западный рукав храма соединяется с боковыми нефами двумя парами арок, которые опираются на декоративно оформленные мощные пилоны. На втором этаже боковых нефов хоры — до переделки с двух сторон они завершились широкими и высокими арками.

 

В храме первоначально было три входа, впоследствии северный был заложен, и теперь функционируют лишь западный и южный.

 

 

ФРЕСКИ ХРАМА

Главное художественное богатство храма — фрески XI–XVII веков. Часть фресок при обновлении в XIX в. были забелены.

 

Стены храма были расписаны сразу же после окончания строительства. Отдельные фрагменты первоначальной росписи XI в. сохранились в алтаре и южном рукаве, остальные фрески складываются из разновременных слоев живописи. Роспись подновлялась, по-видимому, во время ремонта храма и из-за повреждений, нанесенных во время вражеских нашествий. По всей вероятности, сохранившаяся лучше других роспись южного рукава относится ко времени капитального ремонта храма на рубеже XV—XVI вв., нижняя же ее часть была поновлена в начале 17 в. Есть основание считать, что это сделали приглашенные московские художники, которые, не переписывая роспись полностью, подправили ее по древнему рисунку. Фрески в западном и северном рукавах исполнены в XVI – XVII вв.

 

 

РЕСТАВРАЦИЯ

 

По сообщению летописца, в 80-х гг. XV в. царицей Нестан-Дареджан, царем Александром и царицей Анной были реставрированы сильно поврежденные части стен храма и полностью восстановили купол. Зодчий, восстанавливавший собор не старался вернуть куполу его первоначальный вид, а создал произведение своего времени. Стремясь не нарушить общую композицию сооружения, он все же работал по законам своей эпохи. Известно, что купола церкви первой половины XI в. были несколько ниже, чем те, которые принято было возводить в XV и более поздних веках. Мастер, строивший новый купол, при решении его убранства использовал декоративные качества строительного материала, в данном случае кирпича. Каждая из шестнадцати граней барабана купола обрамлена валиками, внутри которых расположены окруженные арками окна. Барабан заканчивается двойным фризом, под окнами тянется пояс из ромбиков. Во время постройки купола, вероятно, разница между цветом первоначального сероватого камня и кирпича была сильно заметна; после побелки она практически исчезла.

 

В дальнейшем храм неоднократно подвергался разрушению, особенно во время землетрясения 1742 года. Его восстановлением тогда же занялась царица Тамара супруга царя Теймураза II, а закончил строительные работы ее сын, царь Ираклий II. Во время этой реставрации подкупольные арки и барабан купола были восстановлены в кирпичной кладке.

 

Реставрации XV и потом XVIII века немного исказили его первоначальный вид, но он до сих пор остается великолепным и уникальным образцом

 

В середине XIX века по повелению церковных властей были разобраны обходные галереи и побелены стены внутри храма. Таким образом древние фрески были уничтожены.

 

Во время реставрации 1967 года были выявлены часть древней росписи с портретами исторических лиц, а также важные архитектурные формы и детали.

 

Ограда, палаты и другие сооружения, современные собору, не дошли до нас, Постройки, окружающие теперь храм, относятся в основном к XVI- XVIII вв. Из них выделяются палаты, трапезная и жилые покои епископа, расположенные к западу от входа. Высота этих сооружений колеблется от одного до трех этажей. Интереснее других трапезная, представляющая собой длинным зал с несколькими входами. Его сводчатое перекрытие со сложной системой тромп свидетельствует об уровне строительной техники рубежа XVI- XVII вв.

 

Рядом с трапезном колокольня. Ее нижняя, кубическая часть с воротами в первом этаже, вероятно, относится и XVI- XVII вв., а арочный киоск наверху — к XIX в. и разные помещения хозяйственного назначения расположены во дворе — в северной части ограды и на востоке. Какие-то развалины видны в южной части ансамбля, но определить их назначение невозможно.

 

ЗАХОРОНЕНИЯ

 

Здесь захоронен основатель монастыря св. Иосиф Алавердский (день поминовения 20 мая).

 

Под алтарем в 17 в. погребли мощи, привезенные в Кахетию монахами августинцами Св.мученицы царицы Кетеван, замученная за веру в Персии, при шахе Аббасе, в .1624 г.

 

Царь Грузинский Теймураз I, скончался в Персии Астарбате в 1663 г. Тело перевезли из Персии в Кахети и захоронили в Алавердском храме в дни величайших смут от Дидойцев напавших на Кахетию .

 

Здесь же была усыпальница кахетинский царей Александр I и сын его Давид, вероломно убитые в Кахетии, на глазах русского посланника Татищева, сыном первого и братом последнего Константином. Царь Ираклий II, прибыл из Картлии в Алаверди, отыскал могилу Царя Давида, от Агарнян замученного, означил ее мраморным камнем.

 

Царевна Макрина Монахиня, сестра Царя Теймураза II. По смерти мужа кахетинского князя из рода Чолокаевых , вступила в монашество, умерла 1732 г. Составленный ей канон в честь святого Иосифа Алавердского до тех пор в Груз.церкви.

 

Царевна Елена , дочь Царя Ираклия I. (1719)

 

Царица Анна,  супруга Царя Ираклия I (1717)

 

Царица Анна, вторая супруга Ираклия II, (1751). В конце жизни подстриглась в инокини.

 

Епископы: Иоанн, убитый в 1480 г. в самом храме лезгинами; Варсанофий, проповедовавший в начале XV в. между лезгинами и многих из них обративший к вере Христа; Гавриил, живший в исходе XVI в. и принимавший св. иконы и церковную утварь, присланные в Грузию от российского патриарха Иова; митрополиты: Николай, отправившийся в Россию в 1759 г., по назначению св. Синода имевший местопребывание в Ивановском монастыре в Астрахани и в 1783 г. обратно прибывший в Грузию; Зенон, предпринявший путешествие в Иерусалим, взятый турками в плен в Байбурте, проживший в Москве около двух лет, вернувшийся в Грузию в 1767 г. и умерший в 1782 г. в возрасте 85-ти лет. Николай Митрополит . Ближайший родственник супруги Царя Бакара Царицы Анны, поехал в Россию для свидания в 1759 г. Вероятно он был из князей Андрониковых.

 

СОВРЕМЕННОСТЬ

 

Ежегодно 28 сентября здесь отмечается храмовый праздник Алавердоба, и начинаются эти праздники с поминовения великомученицы Кетеван.

 

В 2005 году в монастыре возродили монастырскую жизнь и с этого времени началось все меняться.

 

📍ДВОРЕЦ НАМЕСТНИКА ШАХ-АББАСА

 

В ограде Алавердского собора в развалинах сохранился летний дворец наместника Шах-Аббаса I в Кахетии, возведенный примерно около 1615 г.  Судя по тому, что архитектура дворца из кирпичных ровных квадратных плиток не обладает чисто выраженными иранским чертами, можно предполагать, что он был построен местным мастером.

 

Дворец состоит из двух (помещений) частей: восьмигранника с перекрытым восьмигранным барабаном и низкой глухой квадратной комнатой, примыкающей к одной из граней киоска.

 

Восьмигранник снаружи производит впечатление двухэтажного здания, но внутри он одноэтажный. В нижней части каждой грани расположена открытая широкая и высокая арка. Такая композиция повторяется и на втором ярусе, только барабан здесь уже, соответственно и арки — меньшего размера. Все арки имеют стрельчатую форму. Свод, перекрывающий барабан павильона, разработан сложной фигурной кирпичной кладкой.

 

Квадратное помещение, пристроенное к нижнему проему восьмигранного павильона, перекрыто купольным сводом. Напротив, входа, идущего только из павильона, помещается камин, в трех других стенах устроены большие ниши. Вероятно, квадратное помещение предназначалось для покоев наместника, а в павильоне устраивались приемы. Таким образом, это — просто две комнаты одного дома.

 

Этот дворец упоминают русские послы князь Мышецкий и дьяк Ключарев бывшие у царя Теймураза I в 1640—1643 гг., которые, давая общее описание Алавердского монастыря, отмечают, что «против церкви две палаты каменных, одна высока, а другая низкая, да хлодник каменой невелик; крыто все камышом». Как разъясняет проф. М. А. Полиевктов, древнее слово «хлодник» означало «большой навес на столбах, открытый со всех сторон» построен он из камня. Далее послы отмечают, что приехавший к Теймуразу шахский посол «сидел в хлоднике», куда и пошли на прием Теймураз со свитой. Назначение самого здания, так и время его построения по распоряжению шаха персидского Аббаеа, поставившего войска в ограде Алавердского собора.

 

 

📍БАНЯ

 

К востоку от стены, за пределами двора на правом берегу реки, протекающей около собора, расположены развалины монастырской бани XV - XVII вв. Баня, довольно больших размеров, чрезвычайно низкое здание хоть сейчас и заваленное землей (на 0,75 до 1 м), в основном состоит из двух отделений. В первом расположены вестибюль с раздевальней, а во втором - выделяется главное помещение с тремя довольно глубокими ливанами — ванны для купания. Внутри баня выложена кирпичом, снаружи — булыжником. Все сводчатые перекрытия имеют форму плоских стрельчатых арок. Снабжение водой происходило, видимо, по специальному водопроводу в большую круглую цистерну, расположенную с юга от бани. Вероятнее всего, баню разрушили орды Шах-Аббаса в первой четверти XVII  в. При возведении новых стен вокруг собора в XVII  - XVIII вв. их периметр сократили им развалины бани остались за стенами.

 

 

📍ТРАПЕЗНАЯ и ПАЛАТЫ ЕПИСКОПА

 

Другим исходным пунктом являются монастырские постройки общежития, или Палаты епископа, затем трапезной с небольшим при ней "марани". Палаты, трапезная и марани при последней расположены по линии южной стены ограды. Как отмечали еще русские послы XVII века, в ограде Алавердского кафедрала было два здания палат: одно низкое, т. е., можно думать, в один этаж над подвалом, а второе — высокое, в несколько этажей. Оба — из камня. Восточнее входных ворот и сейчас стоит большая, низкая развалина этих палат. Она непосредственно примыкает к крепостной стене, причем использована в ней со сплошной закладкой проемов на юг.

 

Западнее же входа стоит двухэтажное здание, которое полностью заменяет крепостную стену и только укреплено приложенными к нему пятью полукруглыми контрфорсами, сложенными из булыжника. В этих «палатах» помещалась в нижнем этаже большая трапезная монастыря, имевшая три входа с юга (два ныне заложены) и три окна над ними. Входы и ныне находятся снаружи ограды, причем по ним нужно спускаться на 4—5 ступенек вниз. Разделка сводов этой трапезной очень сложная, интересная и богатая — показывает образец высокого искусства конца XVI — начала XVII веков. Во всех стенах были ниши, расположенные по известной системе, дававшей игру и подвижность помещению. Ныне они почти все заложены и стены побелены.

 

Над трапезной помещается второй этаж, очевидно, с жилыми помещениями. Ныне над всем этим корпусом выведен фактически третий этаж жилых помещений, хотя он теперь является только вторым — ввиду непригодности второго, без окон, заметного лишь как рудимент. На второй над устроенными и с северной стороны наружными контрфорсами для сводов трапезной. Но здесь в силу означенной главной лестницы до третьего этажа эти контрфорсы имеют правильный, регулярный характер арок и только крайние западные подобны таковым снаружи. Это здание можно смело идентифицировать с «высокими палатами», о которых писали в XVII веке русские послы.

 

Между указанными двумя палатами находится теперешний проезд в ограду с куб с проходом между двумя ливанами и сторожкой. Судя по тому, что большой арочный пролет из восточных палат на запад застроен кубом колокольни, можно заключить, что низкие палаты были, таким образом, построены ранее обычного для XV—XVI веков типа колокольни.

 

 

📍КРЕПОСТНАЯ СТЕНА

 

Крепостная стена, завершающая кафедральный комплекс, состоит из нескольких строительных слоев, но основные сохранившиеся части относятся к XVII - XVIII вв. Стена имеет причудливую конфигурацию неправильного многогранника и разнобоем в кладке, где попеременно чередуются ряды косо и плоско положенных булыжников с примесью кирпичей и других обломков, например, даже поливной черепицы, т. е. попавшей с собора; а также с использованием деревянных связей в стенах, частью уцелевших. Возможно, что до этого времени монастырь имел только обычную ограду, но не крепостное укрепление.

 

Следует еще иметь в виду, как отмечает Броссе, решение превратить алавердский кафедрал в крепостную твердыню с гарнизоном, было принято Шах-Аббасом I в 1614 или 1615 гг. Русские послы князь Мышецкий и дьяк Ключарев пишут об Алаверди, где они были в 1640—43 годах, что «кругом его ограда каменная да 4 башни. А против церкви две палаты каменных, одна высока, а другая низкая, да «холодильник» каменой невелик (наместника шаха персидского); крыто все камышом. Да колокольня каменная, сделаная столпом, приделана к палате». Эти общие данные несколько уточняются сведениями посольства князя Волконского и Хватова 1640-го же года, где указывается, что «от колокольни входя в монастырь, на левой

стороне палата на подклетях 15 сажен вдоль, 6-ти сажен поперёк»; «палата услана коврами». Это говорит о расположении палат с южной стороны, о связи их с воротами и колокольней.

 

Крепость первой половины XVII века охватывала все эти помещения четырехугольником стен с башнями на углах. К этим сведениям нужно добавить сообщение того же посольства Волконского и Хватова, в котором отмечено, что «на святых воротах колокольня» и что «кругом монастыря ограда каменная, четыре башни. Ограда и башни разломаны», и, кроме того, «городьба около монастыря каменная, низка, в косую сажень; по углам башенки бывали», т. е. вполне допустимо предположение, что теперешняя крепостная стена не всюду совпадает со стеной 1640 года. Иначе осведомляет нас историк Вахушти, т. е. почти через 100 лет (около 1720 года), когда пишет об Алаверди, что «Алаверди грандиозно строенный с оградой, имеющей палаты, и с куполом». Таким образом, высказанное выше предположение о том, что крепостная стена в ее нынешнем виде относится только к XVII веку, с починками в XVIII, подтверждается этими сообщениями.

 

Крепостные стены, как было принято в то время, двухъярусные. Первый ярус глухой, а выше, на уровне боевой тропы, расположены машикули. Много раз переделанные двух-, трехэтажные башни имеют входы со стороны двора. Количество бойниц увеличивается снизу-вверх. Кроме бойниц башни снабжены высоко расположенными клювообразными машикулями. Первоначально в стене было устроено двое ворот —с запада и с севера; первые ворота и сейчас функционируют, а вторые заложены.

 

Острые гребни и карнизы крыши, расположенной уступами, лёгкие впадины в стенах, обозначенные изваянными дугами и лепные украшения с узорчатыми крестами кладут своеобразный отпечаток на все здание. Открытая паперть на столбах служит входом, но, к сожалению, в начале XIX в. были уничтожены 12 малых приделов, пристроенных снаружи к стенам, от которых стройно расширялось основание этого пирамидального здания. Монументальные фасады храма лаконично оформлены в соответствии со свойственной кахетинской архитектуре.

 

В Алавердской крепостной стене было первоначально двое ворот; одни против южного входа в собор, расположенные между двумя дворцовыми развалинами; эти ворога функционируют доныне; вторые — против северного, наглухо заложенные. В западном устроена лестница наверх, где находилась первоначально уже колокольня, восстановленная в XIX веке. Кроме того, снаружи была небольшая комнатка для привратника, рядом с трапезной. На западном углу трапезной стена поворачивает по линии западного фасада храма, но на этом углу никакой башни нет, а, как сказано, наружная стена здания просто подперта пятью контрфорсами.

 

Все права защищены

Политика конфиденциальности

Политика использования cookie-файлов

*Организация Meta, а также её продукты Instagram и Facebook признаны экстремистскими их деятельность на территории РФ запрещена.