монастырский комплекс некреси, IV века
Монастырский комплекс расположен в 14 км от Греми на горном плато рядом с селом Шилда в Алазанской долине.
Город Некреси был основан еще во II в. до нашей эры. После распространения христианства в Грузии в Некреси была построена церковь. В VI веке здесь поселился один из 13 ассирийских отцов Авив Некресский, который положил начало монастырской жизни в Некреси. В настоящее время комплекс Некреси объединяет несколько памятников, в числе которых небольшая базилика второй половины IV века - одна из древнейших сохранившихся в Грузии церквей. В 2008-2010 годах была осуществлена масштабная реабилитация Некреси, в результате чего комплекс полностью преобразился.
кахети. по другую сторону виноградника
Посетите монастырский комплекс Некреси вместе с нами на индивидуальной или групповой экскурсии. Посещаем основные достопримечательности Кахети в Алазанской долине: монастырский комплекс Алаверди, музей Цинандали, монастырь Некреси и музей Батонис-цихе в Телеви.
ГОРОДИЩЕ НЕКРЕСИ
Монастырь получил свое название в честь города Некреси - одного из развитых в социально-экономическом плане городов древней Грузии, который находился, в этом месте под горой, где сейчас поле.
Согласно историческим источникам, город Некреси основал Царь Иберии Фарнаджом во II веке до н.э. «... и начал в Кахетии строительство города Нелкари, который и есть Некреси», пишет Леонти Мровели в «Картлис Цховреба» («Житие Картли»). А завершил строительство города Царь Аршак в конце того же века: «... Аршак украсил Нелкари - город в Кахетии, что и есть Некреси.»
ХРАМ СОЛНЦА (ОГНЕПОКЛОННИКОВ) В ГОРОДИЩЕ НЕКРЕСИ
В 1984 году в ходе случайных полевых работ, был обнаружен храм огнепоклонников, дата постройки которого считают 40-й год первого века, от которого остался полуразрушенный фундамент, в результате погрома в IV веке. План храма состоял из семи независимых строений, помещенных между ограждением квадратной формы (50х50). Каждое помещение, имеющее дверь шириной 1,5 метра, сообщалось с другими коридорной системой. При раскопках в храме были найдены бронзовые прутья, специальная бронзовая вилка и округленный металл с крюками, на которые подвешивали сосуды для ритуалов зороастризма. В ходе специальных ландшафтных замеров было установлено, что 21-22 декабря, во время зимнего солнцестояния, когда в течение года отмечается самый короткий день, первый луч восходящего солнца освещает юго-восточную апсиду храма. Ученые этот храм назвали «Некресский храм солнца», а план археологического комплекса «Большой иберийский квадрат», так как его планировка взаимосвязана с 36 буквенным иберийско-грузинским алфавитным строем. «Некресский храм солнца» является шедевром грузинского национального архитектурного мышления. В нем слиты элементы, несущие информацию астрономического, календарного и исторического характера».
В последующие века, особенно после принятия христианства в Грузии, грузинские цари проявляли особенную заботу в развитии и процветании города Некреси. Из исторической летописи «Картлис Цховреба» уже в IV веке нашей эры, во время царствования первого грузинского христианского царя Мириана, его воспитатель Мирваноз значительно укрепил город Неркеси: «Этот же Мирваноз ещё более укрепил все крепости картлийские, а более всего укрепил стены города Некреси». Приблизительно 4-5 десятилетий спустя после провозглашения христианства, как государственной религией в Грузии, внук царя Мириана - царь Трдат (379-405) в царском городе Некреси воздвиг первый христианский храм, небольшая базилика во имя Божией Матери. В последней четверти VI века, во время царствования царя Вахтанга Горгасали, была основана епархия Некреси, центральная резиденция, которой вместе с кафедральным собором была расположена на территории города Некреси.
АВИВ НЕКРЕССКИЙ, ИЛИ АБИБ КАХЕТИНСКИЙ (510 — ок. 570)
Некресский монастырь основан монахом подвижником монахом Авивом Некресским, одним из 13 ассирийских отцов, пришедших в VI веке из Антиохии в Иверию с проповедью христианства. По благословению царя Парсмана VI и Католикоса-Архиепископа Грузии Евлавия ((532—544) /(552-560)), святые отцы поселились в Мцхете, над рекой Арагви на горе Заден (Зедазени).
Слава о 13 ассирийских отцов возросла в народе так, что Католикос и Епископы решили избрать в свободные Некресскую и Цилканскую кафедры некоторых из этих пришедших отцов. Все были одинаково достойны епископского сана. Тогда собор решил взойти на гору Заден, где жили подвижники, и избрать тех, которые там будут в это время совершать Божественную литургию. И таковыми оказались пресвитер Абибос (Св.Авив, память 29 ноября/12 декабря) и диакон Иессей (память 2/15 декабря). По окончании литургии Католикос взял правой рукой Авива, а левой - Иссея, поцеловал их и сказал: «Радуйся, Авив, епископ Некресский! Радуйся, Иссе, епископ Цилканский!» — и затем оба были хиротонисаны в Мцхете.
В это время Персы, имевшие власть над Кахети, распространили свое влияние и на Карталинию. Персидский Шах поставил в правление своего сатрапа (правитель в древней Персии), наложил на всех дань и начали стрить храмы для огнепоклонников (официальная религия Ирана зороастризм).
Авив епископ Некресский, по прибытии в свою епархию в город Некреси на высокой горе построил церковь в честь Рождества Спасителя. Сокрушил остатки языческих капищ и основал здесь Епископскую Кафедру для всей Алазанской Кахетии, и положил начало монастырской жизни в Некреси.
Авив активно занимался миссионерской деятельностью, с крестом в руках он ходил по городам и селам своей епархии, искореняя везде грубое суеверие и тушил место поклонения огню. Дидойцы (один из коренных дагестанских народов), жители городов Кавказских гор (ныне Душетский муниципалитет Мцхета-Мтианети), и кахетинцы живущие по левому берегу реки Алазани, благодаря проповеди епископа Авива и совершенным им чудесам, оставили язычество и приняли христианство.
Кроме того, Авив не мог вынести, что поблизости к монастырю находилось место совершения поклонения идолам и восстал против огнеслужения. Епископ пришел к огнищу, облил водой алтарь на котором горел неугасимый огонь, и потушил его.
Знатные персы узнав об этом схватил Христианского Епископа, предали бичеванию и многим пыткам, а затем бросили в темницу. После по приказу отправили на суд к персидскому управляющему всей Грузией в село Рехи (находился в северной Карталинии в ущелие р. Лехури, вверх с. Квемочали, близко к городу Гори).
Во время этого пути Авив был приведен в город Мцхета, там он помолился в храме Светицховели. Он простился с сподвижником Зеноном Икалтойским, а потом попросил ведущих его воинов, чтобы они отпустили его в Мгвимскую обитель повидаться с отцом Шио, когда тот пребывал в затворе в яме. Воины приняли просьбу Авива. Во время беседы епископ Авив сказал Шио: «Помолись, отче, Богу, ибо персы укрепились над нами своей гордостью и беззаконием, покорив окончательно нашу страну». После долгой беседы Авив духовно укрепился и приготовился на предлежащий подвиг, радостный и бодрый духом.
Как повествует Имеретино-Абхазский католикос Арсений Великий (+ 1390) - автор описания мученичества святого Авива, по дороге в селении Рехи он встречает в Алдо (место находилось южнее Мцхеты) посланника от Сименона Столпника Дивногорца (память 24 мая/6 июня). Инок Антиохийский вручает ему присланный от Сименона в дар жезл Архипастыря и молитвенное послание.
Когда, его привели в местечко Рехи и представили сатрапу:
- Сатрап спросил его: «Для чего убил божество наше?».
- Авив ответил: «Я не знаю никакого другого Бога, а ваше огнище я потушил потому, что этим желал развеять диавольскую прелесть. При этом прошу, оставьте это неверное и нечестивое служение и познайте единого и Истинного Бога, Которым создано все и Тому единому служите. Ибо написано законе: Господу Богу твоему поклоняйся Тому единому послужи».
- Сатрап: «Я спрашиваю тебя, для чего ты убил наше божество? А ты хочешь привести нас к своему Богу».
- Авив отвечал так: «Да будет тебе известно, что я не убивал бога, и погасил только огнище, которое не есть божество. Ибо знай, что огонь есть часть материи, которую Бог создал и из которой устроил этот видимый мир. Он устроил его из четырех равных стихий: из земли, воды, огня и воздуха, которые поддерживаются взаимно между собой, и такая огромная масса стоит совершенно прямо, и части ее не перевешивают одна другую. И ваш огонь, которому вы кланяетесь, есть часть той материи. Вы ее поддерживаете дровами, а я полил водой и совершенно погасил ее, чтобы истребить нечестивое служение ваше. Как видите, вода победила ее, совсем погасив огонь. Я удивляюсь вашему безумию и ярости, и тому, что вы не стыдитесь называть бездушный огонь божеством».
Сатрап разгневался и немедленно велел подвергнуть Авива бичеванию и страшным пыткам. После этого сатрап приказал побить камнями, что было немедленно исполнено, и Авив принял мученическую кончину. Убив Авива, слуги веревками потащили его тело за город, бросили на растерзание зверям и хищным птицам. Тело долго лежало за городом. Ни звери, ни птицы, ни тление не вредили ему. Позже братья монахи тайно унесли мощи святого и с честью погребли в Самтавийской обители. Затем позднее, мощи, прославленные исцелениями, при правителе Картли Степанозе (639-663), по желанию католикоса Фавора (629-634) были перенесены из Самтавийской обители в Мцхетский Самтаврский собор и положили под святым престолом.
Грузинская Апостольная Церковь установило день памяти Св. священномученика Авива Некресского — 7 (20) мая (по юлианскому календарю) и 29 ноября (12 декабря), в Католической церкви день памяти — 12 и 29 ноября.
НЕКРЕССКИЙ МОНАСТЫРСКИЙ КОМПЛЕКС ОБЪЕДИНЯЕТ НЕСКОЛЬКО ВАЖНЕЙШИХ ПАМЯТНИКОВ ХРИСТИАНСКОГО ГРУЗИНСКОГО ЗОДЧЕСТВА:
📍ЧАСОВНЯ, IV(VI) ВЕКА
Самый ранний памятник комплекса Некреси.
Эта миниатюрная базилика, имеет всего около 12 кв. метров площади внутри, есть ход вниз, там лежат кости монахов.
Судя по всему, как считает одна часть учёных базилика построена в IV веке, (есть предположения, что она построена в VI веке) т.е. ровесница принятия официальной религии христианства. Это одна из первых уцелевших христианских церквей Грузии. Церковь обладала столь миниатюрными размерами, что при богослужении в ней находились, вероятно, лишь служители. Молящиеся же, скорее всего, стояли снаружи. За долгие века своего существования базилика потеряла свою южную часть, но ее первоначальный вид можно легко себе представить. Она состояла из трех частей: средней, высокой, с подковообразной апсидой, и двух боковых, сравнительно низких. Боковые нефы с трех сторон были украшены арками. Арки соединяли их и со средним нефом.
📍ТРЕХНЕФНАЯ БАЗИЛИКА, VI – VII ВВ.
Трехнефная (трёхцерковная) базилика во имя Успения Пресвятой Богородицы (Пресвятой Девы), главный храм, который основал св. Авив Некресский и его ученики. Базилика с внешней галереей представляет собой развитое архитектурное сооружение, построенное на рубеже VI – VII вв. Входы в церковь ведут с трех сторон (южный вход был заложен позже). По-видимому, зодчий стремился выразить во внешних массах формы внутреннего пространства, однако вместо трехнефной базилики получил, по существу, здание совершенно нового типа, где намечается центральный квадрат со сводчатым перекрытием так же как в базилике в Бодбе. Фасад церкви сложены из рваного камня, углы — из тесаного. Украшение фасадов очень скромное. Можно отметить декоративную бровку на восточном фасаде.
Храм был расписан в XVI веке по приказу Кахетинского царя Левана, который вместе с царицей Тинатин и наследником Александром II, изображены в левой части на южной стене церкви. В центре — заказчик росписи царь Леван (1520—1574) с моделью церкви в руках, а по обе стороны от него — царица Тинатин и царевич. Роспись исполнена умелой рукой, линии четкие, краски чистые. На фресках имеются грузинские и, частично, греческие надписи. В конхе помещена Богоматерь с младенцем, в других местах храма сохранились фрагменты разных композиций.
📍КУПОЛЬНАЯ ЦЕРКОВЬ, IХ в.
Чуть в стороне западнее других зданий, у ворот, есть одина небольшая купольная церковь в честь имени Архангелов, кон. VIII-IX век, которую все называют "квадратная церковь", которая отличается высоким архитектурным вкусом и своеобразными характерными формами. Это несколько странное сооружение (как и многие храмы того века), которая действительно представляет собой квадратную в плане церковь с галереей вокруг. Церковь принадлежит, к так называемому, переходному периоду грузинского церковного зодчества. В развитии грузинской архитектуры этот период принято считать периодом искания, когда создается множество новых форм, но не все получают дальнейшее развитие. Одним из подобных памятников и является купольная церковь, о которой идет речь. В ее художественной композиции ясно проявляется ищущий творческий дух архитектора. Перед нами, таким образом, характерное явление совмещения противоречивых тенденций, так как ищущая новых решений эпоха еще не нашла сама себя, не смогла еще окончательно откинуть неподходящее, заменить его другим.
По своей планировке церковь построена в стиле базилики, но отличается тем, что стена центрального нефа увенчана куполом. Таким образом, этот храм представляет собой очень редкий вариант купольной вариации трёхцерковной базилики. В основу плана положена идея сочетания центральной главной церкви и двух дополнительных по бокам. Но от осуществления этой идеи по типу трёхпрестольных базилик здесь почти ничего не осталось. Издалека она напоминает башню. Такое впечатление не покидает нас и тогда, когда мы находимся внутри сооружения, — почти квадратный зал заканчивается высоким Цилиндрическим куполом с тремя окнами. Входы в церковь ведут с юга и запада. Они красиво оформлены двумя подковообразными арками. Внешние массы церкви отличаются простотой. Она построена из бутового камня, в основном случайных форм, за исключением углов, которые выложены из тесаного камня. Граненый барабан купола декорирован только большими арочными нишами вокруг окон.
📍 ЕПИСКОПСКИЙ ДВОРЕЦ, VIII - IX вв. МАРАНИ. БАШНЯ
В монастыре сохранился длинный комплекс светских построек для монастырского обихода, в ряду которых особенно интересна и важна часть епископских покоев монастыря. Это расположение требует к себе внимания, потому что именно здесь концентрировался с самого начала весь монастырь. Лишь использовав все это место, он потянулся на запад, где в середине IX века вывели купольную церковь, а затем в ее же сторону и позднейшие здания для монашеского общежития. Древнее же помещение монашеского общежития и, быть может, даже несколько отдельных келий находилось в только что названном месте, непосредственно примыкая к епископским покоям.
Здание епископских покоев, представляет большое двухэтажное строение, построенное прямо над обрывом в сторону алазанской долины, на участке перед древнейшей базиликой монастыря и его трехцерковной базиликой. Первый этаж использовался для марани (винный погреб), где держали в земле кувшины с вином. Со второго этажа открывался прекрасный вид на Алазанскую долину.
В XVI веке в оборонительных целях прямо над задней стеной марани,и только с ним непосредственно сообщается, была надстроена высокая четырехэтажная башня. В каждом этаже имеются бойницы, на четвертом этаже стены заменены открытыми арками. Это позволяло наблюдать за движением врага в окрестности.
📍СОВРЕМЕННАЯ ЖИЗНЬ НЕКРЕССКОГО МУЖСКОГО МОНАСТЫРЯ
Монастырь Некреси, который на протяжении веков являлся важнейшим очагом монашества и одним из главных центров христианства, не раз испытывал нашествия врагов. В VIII в. это были арабы, а позднее в XIII-XIV веках разрушительные нашествия монголов и Тимур-Ленга. Но, несмотря на это, в Некресском мужском монастыре не отмечались признаки длительного прекращения монашеской жизни. До конца XVIII века, монастырь также исполнял обязанность кафедры Некресской епархии и являлся очагом образовательной культуры. В последующие века на монастырь в основном нападали лезгины, нашествия которых продолжались до середины ХХ в. что очень плачевно отразилось на его виде - существенно были повреждены величайшие памятники монастырского комплекса.
В 20-ых годах ХХ века началось научное изучение Некресского монастыря, как исторического памятника, а в 1940-50-ых годах были проведены работы по укреплению комплекса, которые позднее не раз возобновлялись в последующих годах.
Католикос-патриарх всея Грузии Илия II и Некресский митрополит Сергий 7 января 2000 года, ко дню Рождества Христова, восстановили и возобновили монастырскую жизнь в Некресском мужском монастыре. Первоначально в монастыре служили один иеромонах и четыре послушника.
В 2004 году в ново-основанном (нижнем) монастыре был построен купольный храм имени священномученика Авива Некресского, а вблизи келии и трапезная.
В 2008-2010 годах была осуществлена масштабная реабилитация Некреси, в результате чего комплекс полностью преобразился. Были восстановлены все исторические сооружения монастыря Некреси, была построена автомобильная дорога современного типа, которая соединяла нижний и верхний монастыри, были построены келии для монахов.
12 декабря 2010 года, в день памяти святого Авиа Некресского, благословением Владыки Сергия, после литургии, в монастырь привезли из России мощи 40 святых. Эти мощи покоятся в правой части храма Успения пресвятой Богородицы Некресского монастыря, им может поклониться каждый верующий.
В 2013-2016 годах был построен архиерейский дом, трапезная монастыря и келии.
В данное время настоятелем монастыря имени святого Авива Некресского является Архимандрит Антони (Павлиашвили). В братство монастыря входят четыре иеромонаха, четыре иеродьякона, пять монахов и три послушника. В Некресском монастыре функционирует школа Церковного пения и иконописи. Во время Богослужения можно услышать, как восточно-грузинское церковное пение («Карбелашвильский напев»), так и западно-грузинское церковное пение («Гелатская школа». Иконы, писаные монахами самого монастыря, облагораживают не только Некресский монастырь, но и другие Грузинские храмы. Ежедневными послушаниями членов братства являются: изготовление свечей (для Богослужения и богомольцев), кадильного угля, резьба по дереву, отделка деревянных изделий и др. Монастырь имеет своё подсобное хозяйство, выращивают фрукты и овощи. В Некреском монастыре монахи ежегодно изготовляют вино из местного винограда сорта Саперави, которое используют для Божественной литургии.